台灣原始佛教協會

見法必定見道，見法既是見佛。法涵蓋世間出世間。建議你仔細了解一下法寶的内容，佛都是以法為師而成佛，何況我們？

看了一上面的文詞應該能了解到這是之前熱門討論的一個主題末文，現代知識份子學佛的一個普遍現像。
說得非常理性而且正義凜然，同時還能佛經佐證，但這句話、這樣的結果、這樣的想法真的沒有問題嗎？

這不是一個學術性的問題，但確是對人性、學佛和解脫三者可能是息息相關的問題。

針對一個學人及法的見地來說，各位有什麼樣的看法或建議。

建議依照/三依一向/來修行

依遠離．依無欲．依滅．向於捨。-----雜阿含經（七四四）

qwer 寫:建議依照/三依一向/來修行
依遠離．依無欲．依滅．向於捨。-----雜阿含經（七四四）

你的名字起得真令人感動。

不過有時候死並不能解決問題，魔不會怕你死的，它只會怕你的智慧。

你說的三依一向相當於南傳十六觀智中的厭離智、脫慾智、省察智和行捨智。

前面還有七個智要修，在修這七個智以前，還要有戒清淨和心清淨才算完整。

覺得此方向[依遠離．依無慾．依滅．向於捨]是正確的。特別是對於鈍根的我們。當年世尊有個弟子叫周利什麼的。只會掃地。如要他按照善觀兄指的路去走。恐怕是不妥當的。

ysq2836 寫:覺得此方向[依遠離．依無慾．依滅．向於捨]是正確的。特別是對於鈍根的我們。當年世尊有個弟子叫周利什麼的。只會掃地。如要他按照善觀兄指的路去走。恐怕是不妥當的。

此方向是必經之路，但是屬於修慧的部分了

對於頓根的人，先應該從戒做起，然後再用其他方便修慧。我說的方法只是實踐的次第過程而不是方便，也就是說任何方便都要沿著我說的那個次第而走的，不然不會解脫。

周利的掃地還是修慧前的準備工作，最後仍然要進入我說的那個十六觀智的次第才行的。