這種禪定方法對嗎？請教下各位同修

[metta]

居然無我 爲何還有心的主動性？

主動性這個詞要看說的什麼。在《阿毗達摩概要精解》里說的是造業的心。與之相對的是被動的或者說果報心。

[lovetvb]

專注這個名詞說起來很容易，但實際實踐卻難倒了很多禪修者，專注目標必須達到清楚，甚至明亮的地步，智慧之光由此而生，我由此分辨其他禪修者的基礎程度，如連基礎都無法達到了，其它也不用看了，夸夸其談，不值一觀。

禪修沒有捷徑，沒有速效的方法，除了練習還是練習，多修習養成習慣，前賢皆是如此成就禪修，後人也必將如此

版主分享下你的禅修经验吧，也好让大家学习学习

[lovetvb]

專注這個名詞說起來很容易，但實際實踐卻難倒了很多禪修者，專注目標必須達到清楚，甚至明亮的地步，智慧之光由此而生，我由此分辨其他禪修者的基礎程度，如連基礎都無法達到了，其它也不用看了，夸夸其談，不值一觀。

禪修沒有捷徑，沒有速效的方法，除了練習還是練習，多修習養成習慣，前賢皆是如此成就禪修，後人也必將如此

版主也分享下智慧之光的智慧啊！！

[lovetvb]

居然無我 爲何還有心的主動性？

主動性這個詞要看說的什麼。在《阿毗達摩概要精解》里說的是造業的心。與之相對的是被動的或者說果報心。

主动性 的潜意识含义是：我要做什么。 也可理解为“达到某种目的”。说白了 还是欲望——世间的欲望，不管有情世间还是灵界的世间。
了解世间一切，改变世间的一切，……等等。

就算精神能永久，生命能永恒；其实也没什么意义。这一切都不过是心罢了。


人们对心还是不够了解，其实心的智慧很深很深……
了解了心，就了解了一切。

[serendipity]

專注這個名詞說起來很容易，但實際實踐卻難倒了很多禪修者，專注目標必須達到清楚，甚至明亮的地步，智慧之光由此而生，

禪修時，閉眼中的視線，不只要看得清楚明亮。還必須 目視不瞬 不閃爍

這不是肉眼的視線能辦到的
因為肉眼直視時間一久，會閃爍，會跳躍，會眨眼，會酸澀
就算閉眼也一樣

想要 目視不瞬，而且清楚明亮，必須懂得利用內眼的視線才做得到

所以 禪修者如果不懂有內眼這件事，恐怕坐再久 也只是白忙一場

[serendipity]

想要 目視不瞬，而且清楚明亮，必須懂得利用內眼的視線才做得到

所以 禪修者如果不懂有內眼這件事，恐怕坐再久 也只是白忙一場

《長阿含經 卷第一》
菩薩思惟苦集陰時。生智生眼生覺生明生通生慧生證.....


開內眼是禪修的基本功
再從內眼發展出 天眼.....乃至佛眼

開了內眼，打坐時才能看得清楚明亮。而且沒有妄想雜念

所以，禪修的基本功，就是要能 【用內眼打坐】

[Dogbert]

我看不出你舉的經文跟你的說法有什麼關係，而且還生佛眼，不知道佛陀當時的弟子有誰能生出佛眼的。

[lovetvb]

ps: 内观四念处|
此乃觉之生、此乃觉的住、此乃觉的灭；
此乃想之生，此乃想的住，此乃想的灭；
此乃受的生、此乃受的住、此乃受的灭；
此是色之生，此是色之住，此是色的灭；
此是行的生，此是行的住，此是行的灭。
可破觉想→心中的欲望：五蕴欲、情欲，（色）宇宙世界欲，无色欲；和我执。

[lovetvb]

无闻凡夫，以见识中有我；彼以见为行。於无明触所生之所受触者，於无闻之凡夫，生渴爱，依此而生行。如是彼行亦是无常、有为、缘无间尽诸起所生，彼渴爱亦是无常、有为、缘起所生。彼受……彼触亦是无常、有为、缘起所生。彼受……彼触亦是无常、有为、缘起所生。彼无明亦是无常、有为、缘起所生。如是知，如是观者，於无间尽诸漏。

[awaken]

這個主題好像沒人能具體的回答，實修到後來，會有一種現象，身體感官睡著了，但是內部的覺知卻開始升起，剛開始內部的覺知隨著身體感官的昏沈，也跟著昏沈睡著了，但是練到後來，身體睡著了，裡面的覺知卻沒睡著，這時候才開始進入另外一個層次，個人認為這才是無色界的開始。