台灣原始佛教協會

如何以善巧方便，讓對『後期相似佛教』很虔誠的長輩了解修習原始佛教？？

richard 寫:如何以善巧方便，讓對『後期相似佛教』很虔誠的長輩了解修習原始佛教？？

Hi 我也經歷過這個議題~~
我的經驗是，自己身體力行效率比較高~~~

若是用口語說明，真的要看個案。
絕大多數人，都是只想吸收自己想聽的、對自己有利益的部分
而且同樣一段話，10個人聽 就會有10種不同的解讀。
還會隨著當天不同的心情跟最近的情緒 而變化


口語的 [效率]...我覺得這非常難以強求...真的要看個案。
經書裡面，佛陀也是這樣，他知道不可能讓所有人都證四果，
而且對應每個人，他用方法都不同。
每個人的過去背景 、緣 、過去業力都不同...
所以我自己覺得....有機會盡力就好，難以強求。

我還想分享一件事，就是
口語的部分，盡量用 能令人開心的氣氛口吻 解釋說明，
不要強硬，溫和慢慢講就好，吸收多少算多少，
而且避免在文字上產生誤解。
這樣效率通常會比較好。

有些男性不愛聽人講，可以拿他會有興趣的書面資料讓他自己去讀。

以上是我的經驗分享。

richard 寫:如何以善巧方便，讓對『後期相似佛教』很虔誠的長輩了解修習原始佛教？？

依我對人的了解，不管對方原來是什麼宗教信仰，要讓他有重大的信仰改變，幾乎是不可能的任務。就算有所改變，也是對方因為某些重大人生事件，造成自己願意改變的成分較大，周圍的人影響力很小。當然，有的人會說，若不是他多年來一直努力灌輸這些思想給對方，對方也不會在某個機緣下有所改變。我的看法是，運氣成分比較大。

會學習原始佛法的人，我認為跟個性有很大關係，聽起來很奇怪，不過我的感覺是這樣。不過，要改變他人信仰，我認為還是有正常可行方法，但是難度很高，就是道德修養極好。

現在要讓一般人信服自己，甚至因此改變信仰，自己要不能力很強（禪修或神通能力），要不就修養很好。若是兩樣皆無，基本上你說話不會有什麼人理你，會聽的也只有已經跟你在同一條路上的人。

這跟一個人對事物解讀的方式有關，有的人由思考別人說出來的話來判斷真假，有的人由說話的人的特質來判斷真假。大部分世上的人都懶得思考，因為比較費力，所以做個道德修養極好的人再來影響他人會比較容易些，但是對自己來說，這又不太容易了。

依我看，很難。首先，要能善巧，必然要先對法義十分熟悉，也就是熟能生巧。再者，談到方便，這更麻煩，因為原始佛教的精神之一是『正直捨方便，但說無上道』。這一點與圓融的末法佛教大不相同。就拿最常引起爭議的素食問題來說吧。如果你的長輩為了實踐信仰而長年茹素，當他問起你有關吃素的問題時，你要怎麼辦？能吃素也很好，但不是修行的必要條件，可以這樣說嗎？不可以！你應該直言無諱，告訴他素食非法非律非佛所教作，中國的祖師大德們都錯了。你甚至應該告訴他，素食在僧團和教界引起的紛擾已延續二千多年，至今未已。

Dogbert 寫:

richard 寫:如何以善巧方便，讓對『後期相似佛教』很虔誠的長輩了解修習原始佛教？？

依我對人的了解，不管對方原來是什麼宗教信仰，要讓他有重大的信仰改變，幾乎是不可能的任務。就算有所改變，也是對方因為某些重大人生事件，造成自己願意改變的成分較大，周圍的人影響力很小。當然，有的人會說，若不是他多年來一直努力灌輸這些思想給對方，對方也不會在某個機緣下有所改變。我的看法是，運氣成分比較大。

會學習原始佛法的人，我認為跟個性有很大關係，聽起來很奇怪，不過我的感覺是這樣。不過，要改變他人信仰，我認為還是有正常可行方法，但是難度很高，就是道德修養極好。

現在要讓一般人信服自己，甚至因此改變信仰，自己要不能力很強（禪修或神通能力），要不就修養很好。若是兩樣皆無，基本上你說話不會有什麼人理你，會聽的也只有已經跟你在同一條路上的人。

這跟一個人對事物解讀的方式有關，有的人由思考別人說出來的話來判斷真假，有的人由說話的人的特質來判斷真假。大部分世上的人都懶得思考，因為比較費力，所以做個道德修養極好的人再來影響他人會比較容易些，但是對自己來說，這又不太容易了。

嗯, 你這部份講的還不賴..

不過要是心量能夠大一點點, 放下自己的信仰, 就能看到大家都是佛囉..

看不順眼的是自己的心, 看別人都是佛, 還是自己的心, 呵...

掰掰

fall 寫:不過要是心量能夠大一點點, 放下自己的信仰, 就能看到大家都是佛囉..

看不順眼的是自己的心, 看別人都是佛, 還是自己的心, 呵...

掰掰

你這個說法跟佛法一點關係都沒有，當然跟我說的東西也沒關係，想當然你也是拿不出什麼經典依據。