台灣原始佛教協會

各位大德，下述是吾對「無明」之最簡潔的定義，請各位評論：

無明：於緣「根、塵」和合生識現「相」之現象，不如實知、不如實見，謂之！

各位大德！下圖是吾於 2010.07.21 初發心上 2Home 網站說法時，將「世尊」所宣說之「十二緣起支」，以 MS WORD 繪製成圖示，請各位評論：

wonderful 寫:各位大德，下述是吾對「無明」之最簡潔的定義，請各位評論：

無明：於緣「根、塵」和合生識現「相」之現象，不如實知、不如實見，謂之！

請問您以上的意思是否與雜阿含298中無明支所列"於六觸入處不如實覺知"對稱? 即，於六觸入處所開始的認識行為中起無明觸，於緣生法以為有我？

另，您提到先前曾"說法"，敢問您是法師？

「VPHC」大德云：

請問您以上的意思是否與雜阿含298中無明支所列"於六觸入處不如實覺知"對稱?
大德！嗯～利害！佩服！

即，於六觸入處所開始的認識行為中起無明觸，於緣生法以為有我？
大德！非完全如是！是於「根、塵」和合生識現「相」之緣生法，不如實知、不如實見，惑於緣生之法！如下圖所示：



另，您提到先前曾"說法"，敢問您是法師？
大德！非也，吾乃「三皈五戒」優婆塞！吾於 1989 三次讀畢「導師雜阿含經論會編」、三次讀畢「北傳四阿含藏」、十數次讀畢「導師雜阿含經論會編-剪輯」後，於 2010 如實知見：六塵之相乃緣「根、塵」和合而現，於是於 2010.07.21 決定上 2Home 網站初試聲啼！

wonderful 寫:

「VPHC」大德云：

請問您以上的意思是否與雜阿含298中無明支所列"於六觸入處不如實覺知"對稱?
大德！嗯～利害！佩服！

即，於六觸入處所開始的認識行為中起無明觸，於緣生法以為有我？
大德！非完全如是！是於「根、塵」和合生識現「相」之緣生法，不如實知、不如實見，惑於緣生之法！如下圖所示：



另，您提到先前曾"說法"，敢問您是法師？
大德！非也，吾乃「三皈五戒」優婆塞！吾於 1989 三次讀畢「導師雜阿含經論會編」、三次讀畢「北傳四阿含藏」、十數次讀畢「導師雜阿含經論會編-剪輯」後，於 2010 如實知見：六塵之相乃緣「根、塵」和合而現，於是於 2010.07.21 決定上 2Home 網站初試聲啼！

我所謂 "於六觸入處所開始的認識行為中起無明觸，於緣生法以為有我" 中所謂緣生法指的是緣眼及色生眼識，三事和合觸，觸俱生受想思。

所以您已如實知見一切集法皆是滅法？？？

另外，非不敬，純粹好奇。您文章裡用到很多"之乎者也"...這是屬於您那個世代的文風嗎？還是你純粹喜歡這調？

「VPHC」大德云：

所以您已如實知見一切集法皆是滅法？？？
大德！不也！吾如實知、見：法相緣起而現！

您文章裡用到很多"之乎者也"...這是屬於您那個世代的文風嗎？還是你純粹喜歡這調？
大德！是：世代之前因，亦是「阿含藏」之現緣，而成此調調！

「VPHC」大德云：請問您的意見；無明於菩提道次第的何處斷呢？初果得明了嗎？阿羅漢果才徹底斷無明嗎？

大德！依吾之見：此問現今網上無人能答！

wonderful 寫:各位大德！下圖是吾於 2010.07.21 初發心上 2Home 網站說法時，將「世尊」所宣說之「十二緣起支」，以 MS WORD 繪製成圖示，請各位評論：

可否請您解釋一下這圖要表達的重點是？

「VPHC」大德云：可否請您解釋一下這圖要表達的重點是？

大德！就是「阿含藏」中記載「世尊」所宣說之：「無明」所覆、「愛結」所繫，常夜輪轉生死之「十二緣起支」！