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有關法眼淨及果位
發表於 : 2012-12-06, 07:04
由 JackieChan
什麽是法眼淨？初果聖者是如何自知的？證果聖者會去求證嗎？
Re: 有關法眼淨及果位
發表於 : 2012-12-07, 22:38
由 shane
JackieChan 寫:什麽是法眼淨？初果聖者是如何自知的？證果聖者會去求證嗎？
法眼淨 經裡面有說明阿~~
在佛陀時代 ，通常是佛陀說某某某得某某果~
如果要自知，可能需要觀智去省察剛剛的心路，是否有道心生起。
道心有四種 1234果各一種 ，每種只能生起一次~~
那就是證得果位的定義跟界線。
之後要再度體驗必須要生起以涅槃為緣取目標的果定
生起該果位的果心~~
這在 [攝阿毗達摩議論表解] 詳細說明跟圖表~~
上網可以搜尋的到 免費~~
發表於 : 2012-12-08, 20:49
由 serendipity
《根本説一切有部百一羯磨》
佛言。觀察無蟲飮用無犯。阿瑜率滿阿尼盧陀以天眼觀水。遂便分明。於其水内覩見中有無量衆生。世尊告曰。不應以天眼觀水。
根據「不應以天眼觀水」這句話來判斷，得天眼者，應該俱有２眼：天眼和肉眼。兩者可以交換使用
法眼淨 釋義
發表於 : 2012-12-10, 12:55
由 VPHC
經典中對證入初果的典型描述: 遠塵離垢, 得法眼淨.
文意中, 淨=遠塵離垢, 即, 離諸邪見
法眼再對應的巴利聖典中是 dhamma + cakkhu, 直譯是法+眼, 即, 見法 (見因緣法)
以雜262經為例: "闡陀比丘遠塵、離垢得法眼淨。 ......不復見我，唯見正法"
其中, 闡陀比丘不再執取有我的觀念, 只見正法 (見緣起法, 了知五蘊因緣生, 而緣生法無常/我)
Re: 法眼淨 釋義
發表於 : 2012-12-10, 16:19
由 serendipity
VPHC 寫:經典中對證入初果的典型描述: 遠塵離垢, 得法眼淨.
文意中, 淨=遠塵離垢, 即, 離諸邪見
法眼再對應的巴利聖典中是 dhamma + cakkhu, 直譯是法+眼, 即, 見法 (見因緣法)
以雜262經為例: "闡陀比丘遠塵、離垢得法眼淨。 ......不復見我，唯見正法"
其中, 闡陀比丘不再執取有我的觀念, 只見正法 (見緣起法, 了知五蘊因緣生, 而緣生法無常/我)
你是根據什麼，而以【見】取代【眼】義？
Re: 法眼淨 釋義
發表於 : 2012-12-10, 21:14
由 VPHC
serendipity 寫:VPHC 寫:經典中對證入初果的典型描述: 遠塵離垢, 得法眼淨.
文意中, 淨=遠塵離垢, 即, 離諸邪見
法眼再對應的巴利聖典中是 dhamma + cakkhu, 直譯是法+眼, 即, 見法 (見因緣法)
以雜262經為例: "闡陀比丘遠塵、離垢得法眼淨。 ......不復見我，唯見正法"
其中, 闡陀比丘不再執取有我的觀念, 只見正法 (見緣起法, 了知五蘊因緣生, 而緣生法無常/我)
你是根據什麼，而以【見】取代【眼】義？
經文本身已經說明其內容了.
“遠塵、離垢,得法眼淨” 指證得初果者對正法之體悟. 參考對應的巴利藏英譯為the dust-free, stainless vision of the Dhamma (對於法無塵離垢之見解)
又, 對“法眼”之典型格式化形容為“見法、得法、知法、入法”. 亦可參考其對應的巴利藏英譯 "By means of this principle that is seen, understood, immediately attained, fathomed, (由此法已被見、被知、被獲得、被深入)"
(註:以上參考菩提比丘英譯及莊春江居士注解)
Re: 法眼淨 釋義
發表於 : 2012-12-10, 21:55
由 serendipity
VPHC 寫:經文本身已經說明其內容了.
“遠塵、離垢,得法眼淨” 指證得初果者對正法之體悟. 參考對應的巴利藏英譯為the dust-free, stainless vision of the Dhamma (對於法無塵離垢之見解)
又, 對“法眼”之典型格式化形容為“見法、得法、知法、入法”. 亦可參考其對應的巴利藏英譯 "By means of this principle that is seen, understood, immediately attained, fathomed, (由此法已被見、被知、被獲得、被深入)"
(註:以上參考菩提比丘英譯及莊春江居士注解)
《中阿含經 卷第二十三》
多聞聖弟子因定心故。便見如實。知如真。因見如實知如真故便得厭。
《中阿含經 卷第十 (42)》
定為何義。世尊答曰。阿難。定者令見如實。知如真義。
以【見】取代【眼】，恐有扭曲經義之嫌
【見】字很容易讓人誤以為只是【知見】上的明白
但vision和seen，卻有以【眼】見到的 意思在裡面
否則就不需要在【
知如真】之外，還要【
見如真】
這樣的經文寫法，當然是在強調【經
眼見，而後心裡明白】
（註：
眼當然不是指肉眼）
發表於 : 2012-12-10, 22:10
由 serendipity
《雜阿含經 卷第十五(396)》
一切滅已。離諸塵垢。得法眼生。與無間等。倶三結斷。所謂身見戒取疑。
此三結盡。名須陀洹。不墮惡趣法。必定正覺。
［得法眼淨］是指【法眼生】的意思
是說，解脫的人都俱有法眼，能見凡人所不能見
就像佛陀能見到水中微生物，常人卻不能。因為佛陀有法眼
不然請說看看為什麼佛陀見得到，我們見不到？
發表於 : 2012-12-10, 22:26
由 shane
serendipity 寫:《雜阿含經 卷第十五(396)》
一切滅已。離諸塵垢。得法眼生。與無間等。倶三結斷。所謂身見戒取疑。
此三結盡。名須陀洹。不墮惡趣法。必定正覺。
〔得法眼淨〕是指【法眼生】的意思
是說，解脫的人都俱有法眼，能見凡人所不能見
就像佛陀能見到水中微生物，常人卻不能。因為佛陀有法眼
不然請說看看為什麼佛陀見得到，我們見不到？
微生物現代科學看的可多了
科學家有法眼嗎?
小朋友你應該回去多念念國中課程，再來談佛法
另外 請去WIKI看看微生物的定義，
微生物可能跟植物一樣沒有心喔~~
不然你喝個水就犯了殺戒~~
發表於 : 2012-12-10, 22:28
由 serendipity
《佛説長阿含經 卷第七(7)》
婆羅門。有比丘初夜後夜。捐除睡眠精勤不懈專念道品。以三昧力8修淨天眼。以天眼力觀於衆生。死此生彼從彼生此。壽命長短顏色好醜。隨行受報。善惡之趣皆悉知見。汝不可以穢濁肉眼不能徹見衆生所趣便言無也。
上文說，不能因為肉眼見不到，就說沒有。
由此可知，解脫者不僅只有肉眼。
《長阿含經 卷第八(9)》三眼。肉眼天眼慧眼