有關法眼淨及果位

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JackieChan
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有關法眼淨及果位

文章 JackieChan » 2012-12-06, 07:04

什麽是法眼淨?初果聖者是如何自知的?證果聖者會去求證嗎?

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shane
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Re: 有關法眼淨及果位

文章 shane » 2012-12-07, 22:38

JackieChan 寫:什麽是法眼淨?初果聖者是如何自知的?證果聖者會去求證嗎?
法眼淨 經裡面有說明阿~~

在佛陀時代 ,通常是佛陀說某某某得某某果~
如果要自知,可能需要觀智去省察剛剛的心路,是否有道心生起。
道心有四種 1234果各一種 ,每種只能生起一次~~
那就是證得果位的定義跟界線。
之後要再度體驗必須要生起以涅槃為緣取目標的果定
生起該果位的果心~~
這在 [攝阿毗達摩議論表解] 詳細說明跟圖表~~
上網可以搜尋的到 免費~~

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serendipity
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文章 serendipity » 2012-12-08, 20:49

《根本説一切有部百一羯磨》
佛言。觀察無蟲飮用無犯。阿瑜率滿阿尼盧陀以天眼觀水。遂便分明。於其水内覩見中有無量衆生。世尊告曰
不應以天眼觀水

根據「不應以天眼觀水」這句話來判斷,得天眼者,應該俱有2眼:天眼和肉眼。兩者可以交換使用

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VPHC
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法眼淨 釋義

文章 VPHC » 2012-12-10, 12:55

經典中對證入初果的典型描述: 遠塵離垢, 得法眼淨.
文意中, 淨=遠塵離垢, 即, 離諸邪見
法眼再對應的巴利聖典中是 dhamma + cakkhu, 直譯是法+眼, 即, 見法 (見因緣法)

以雜262經為例: "闡陀比丘遠塵、離垢得法眼淨。 ......不復見我,唯見正法"
其中, 闡陀比丘不再執取有我的觀念, 只見正法 (見緣起法, 了知五蘊因緣生, 而緣生法無常/我)

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serendipity
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Re: 法眼淨 釋義

文章 serendipity » 2012-12-10, 16:19

VPHC 寫:經典中對證入初果的典型描述: 遠塵離垢, 得法眼淨.
文意中, 淨=遠塵離垢, 即, 離諸邪見
法眼再對應的巴利聖典中是 dhamma + cakkhu, 直譯是法+眼, 即, 見法 (見因緣法)

以雜262經為例: "闡陀比丘遠塵、離垢得法眼淨。 ......不復見我,唯見正法"
其中, 闡陀比丘不再執取有我的觀念, 只見正法 (見緣起法, 了知五蘊因緣生, 而緣生法無常/我)
你是根據什麼,而以【見】取代【眼】義?

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VPHC
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Re: 法眼淨 釋義

文章 VPHC » 2012-12-10, 21:14

serendipity 寫:
VPHC 寫:經典中對證入初果的典型描述: 遠塵離垢, 得法眼淨.
文意中, 淨=遠塵離垢, 即, 離諸邪見
法眼再對應的巴利聖典中是 dhamma + cakkhu, 直譯是法+眼, 即, 見法 (見因緣法)

以雜262經為例: "闡陀比丘遠塵、離垢得法眼淨。 ......不復見我,唯見正法"
其中, 闡陀比丘不再執取有我的觀念, 只見正法 (見緣起法, 了知五蘊因緣生, 而緣生法無常/我)
你是根據什麼,而以【見】取代【眼】義?
經文本身已經說明其內容了.
“遠塵、離垢,得法眼淨” 指證得初果者對正法之體悟. 參考對應的巴利藏英譯為the dust-free, stainless vision of the Dhamma (對於法無塵離垢之見解)
又, 對“法眼”之典型格式化形容為“見法、得法、知法、入法”. 亦可參考其對應的巴利藏英譯 "By means of this principle that is seen, understood, immediately attained, fathomed, (由此法已被見、被知、被獲得、被深入)"

(註:以上參考菩提比丘英譯及莊春江居士注解)

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serendipity
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Re: 法眼淨 釋義

文章 serendipity » 2012-12-10, 21:55

VPHC 寫:經文本身已經說明其內容了.
“遠塵、離垢,得法眼淨” 指證得初果者對正法之體悟. 參考對應的巴利藏英譯為the dust-free, stainless vision of the Dhamma (對於法無塵離垢之見解)
又, 對“法眼”之典型格式化形容為“見法、得法、知法、入法”. 亦可參考其對應的巴利藏英譯 "By means of this principle that is seen, understood, immediately attained, fathomed, (由此法已被見、被知、被獲得、被深入)"

(註:以上參考菩提比丘英譯及莊春江居士注解)
《中阿含經 卷第二十三》
多聞聖弟子因定心故。便
如實如真。因見如實知如真故便得厭。

《中阿含經 卷第十 (42)》
定為何義。世尊答曰。阿難。定者令
如實如真義。


以【見】取代【眼】,恐有扭曲經義之嫌
【見】字很容易讓人誤以為只是【知見】上的明白

但vision和seen,卻有以【眼】見到的 意思在裡面
否則就不需要在【如真】之外,還要【如真】
這樣的經文寫法,當然是在強調【經見,而後心裡明白】
(註:當然不是指肉眼)

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serendipity
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文章 serendipity » 2012-12-10, 22:10

《雜阿含經 卷第十五(396)》
一切滅已。離諸塵垢。得法眼生。與無間等。倶三結斷。所謂身見戒取疑。
此三結盡。名須陀洹。不墮惡趣法。必定正覺。


[得法眼淨]是指【法眼生】的意思
是說,解脫的人都俱有法眼,能見凡人所不能見

就像佛陀能見到水中微生物,常人卻不能。因為佛陀有法眼
不然請說看看為什麼佛陀見得到,我們見不到?

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shane
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文章 shane » 2012-12-10, 22:26

serendipity 寫:《雜阿含經 卷第十五(396)》
一切滅已。離諸塵垢。得法眼生。與無間等。倶三結斷。所謂身見戒取疑。
此三結盡。名須陀洹。不墮惡趣法。必定正覺。


〔得法眼淨〕是指【法眼生】的意思
是說,解脫的人都俱有法眼,能見凡人所不能見

就像佛陀能見到水中微生物,常人卻不能。因為佛陀有法眼
不然請說看看為什麼佛陀見得到,我們見不到?
微生物現代科學看的可多了
科學家有法眼嗎?
小朋友你應該回去多念念國中課程,再來談佛法
另外 請去WIKI看看微生物的定義,
微生物可能跟植物一樣沒有心喔~~
不然你喝個水就犯了殺戒~~

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serendipity
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文章 serendipity » 2012-12-10, 22:28

《佛説長阿含經 卷第七(7)》
婆羅門。有比丘初夜後夜。捐除睡眠精勤不懈專念道品。以三昧力8修淨天眼。以天眼力觀於衆生。死此生彼從彼生此。壽命長短顏色好醜。隨行受報。善惡之趣皆悉知見。汝不可以穢濁肉眼不能徹見衆生所趣便言無也。


上文說,不能因為肉眼見不到,就說沒有。
由此可知,解脫者不僅只有肉眼。

《長阿含經 卷第八(9)》三眼。肉眼天眼慧眼

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