禪修與夢

[Vipasyananda]

末學最近這段時間來開始每天定時禪修，而幾乎每隔一段時間就會有夢預告即將發生的事，每回有夢的顯示，查詢到的答案與之後發生的情況，也以說都有吻合的象徵。請問依原始佛法的觀點，這有沒有什麼解釋？是屬於一種業力的顯現？淨化？或是應該如何加以對治？

佛教解釋夢是「獨頭意識」的作用。 平時我們對世間萬象的認識，是由於眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，觸對色、聲、香、味、觸、法等六塵（六境），加上眼、耳、鼻、舌、身、意識等六識的了 別，因而產生種種的認識作用，進而發動身口意業的行為。譬如心和眼睛在一起作用，才可以看見；心和舌頭一起感應，才能嚐出味道的甘苦，所以心和眼、耳、 鼻、舌、身合起來的活動，稱作「五俱意識」，意思是和這五種感官一起來分別世間。

西方的思想也有異曲同工說法，迪蒙特說：「……神奇的地方在於：大腦不靠感官幫助，就在夢中複製出所有的感官資訊，從中創造出我們清醒時所生活的世界。麥道格以佛洛伊德之夢的解析，提出我們的意識、我們的心每天都受到外在世界好幾千個知覺和一閃而逝的念頭與感覺所侵襲；因此，我們將這些念頭與知覺全部放在保存短期記憶的意識裡頭，而這些通常會成為夢境的材料。佛洛伊德稱這些活動為「白日殘留」（day residues），因此來自於生理與心理的訊息都會用來製作意象，成為夢境。

這些預告的夢境是因為八識田中的種子經禪修翻動到潛意識的原故嗎? 這樣透過禪修翻動出來的種子是否是業力的一種展現？

[shane]

南傳沒有八識的說法
就只有六識~~
夢在南傳有清楚的說明
他也是一種 意門心路
思考 回意 想像 邏輯 自我話語 等等 都是屬於意門心路

另個角度可以稱為一種 [法塵]~~
夢也是這樣的 既然夢是一種意門心路
那麼 也就是心可以緣取許多目標
包含 過去 現在 未來的色受想行識 , 全新的編織 , 新的組合 ,幻想 ,模擬
都能緣取 , 體驗

還有一種 例如白日夢 是一種掉舉現像~~
又或是 身體的物質不協調 也會造成做夢
又或是 前段時間 專住某件事情 力量太強 也會造成做夢
常被稱為 [日有所思 夜有所夢]

但禪修的影響 每個人不同
很難判定 你發生了甚麼
但我個人也是有點類似你的經驗

猜測應該是 禪修因為心緣取的目標極度的單純
這時後 未來將會發生的事情 也將容易被讀取
但有趣的是 未來就算被讀取 仍然還是能變動
除非有比較重的業 將會造就一定的果,
就無法變動 必定發生

在經典裡面 也常常有提到未來的事情
例如 :
某某你未來將會成為 XX第一第子
某某將會在數萬年後成為獨覺佛
這些都是重業產生的必定之果

所以利用禪定所培養的專住力
也能幫助你看到未來 , 這項功能 無庸置疑~~~
看到未來也能幫助我們短時間就能了解長時間等級的 [無常 苦 無我]


佛陀 推薦 戒定慧的程序 也是如此~~ 感謝Buddha~

[Vipasyananda]

Shane, 謝謝您的答覆。我的情況是，我會夢到象徵性的東西，例如：有人拿刀子殺一個女孩子，用刀子不斷地砍這位女孩子的頭，本來以為會慘不忍睹，但是靠近一看，這位女孩子完全沒有受傷，只有頸部的地方微微的一個傷痕。

事後第三天，腎臟嚴重的疼痛，做所有的Check up都查不出來，後來透過不斷地運動舒解這個疼痛。

In this case, 我並沒有預設會有腎臟痛的問題，在禪修中也沒有任何影像或關於身體的障礙出現，但是如果這種夢境預先示現的現象是屬於禪修的一種附屬品，我想了解，是否有方法扭轉？

又禪修是否會讓業力浮現？或提早浮現？如何運用禪修的力量去化解？

請問您本身有深入在禪修嗎?

Sorry, so many questions...

[shane]

n this case, 我並沒有預設會有腎臟痛的問題，在禪修中也沒有任何影像或關於身體的障礙出現，但是如果這種夢境預先示現的現象是屬於禪修的一種附屬品，我想了解，是否有方法扭轉？
又禪修是否會讓業力浮現？或提早浮現？如何運用禪修的力量去化解？
請問您本身有深入在禪修嗎?
Sorry, so many questions...

YA 很多情況
我之前會利用10天的假期去深入禪修
但因為要照顧媽媽 沒辦法長時間禪修
但我平常生活還是會持續使用 四念處
觀察自己的心裡運作 + 觀察世界的運作
不斷的 挑戰佛陀的說法 在心裡跟佛陀變論
看看佛陀說的是否正確~~~


在我有禪修的時後 很多人的禪修報告 都跟你一樣
會遇到很多問題跟障礙
多數禪師的回答 就是你得繼續專住呼吸
但絕對不是禪修的附屬品

禪修會不會讓業力浮現? 這非常不一定
業因果報的組合太多了
陳水扁當完 市長 當總統 最後在牢裡~~
大起大落 這種無常的現象還滿常見的

禪修也不一定能扭轉 但專住禪修肯定會有大幅度的進步
我是確定的~~~

最近就發生了兩三個類似的故事
幾個月前有一個緬甸來台灣的比丘
再幫忙台灣禪林的水電工程
因為緬甸的禪林也是他弄的
他很老 我估計有70歲吧 很瘦 好像很晚才出家~~

她最近得了癌症 在台灣做化療....
有接觸過化療的都知道 副作用很多
嘔吐 頭痛 沒食慾 沒精神 許多痛苦

但那位比丘 一不舒服就入禪...
精神飽滿... 這個現象已經讓醫生很難以置信.
但最奇特的識在後面 沒多久 癌細胞完全不見......
這類案例還滿多的

全球知名的大禪師 [阿姜查] 不也是這樣
身體不舒服就入禪~~

佛陀也是這樣做~~~

我不是要闡述禪定的神奇 或是 怪力亂神
我要說的是 在西方的報告裡面 Meditation 的確對於病情有極大的幫助
但不是說 禪定就能治病~~不是這樣的關係式
但能讓你暫時擺脫 身苦帶來的感受
就算是阿羅漢也會利用這種技巧 暫時離開 [苦受]

美國最名的 [霍普金斯醫學學校] 也是這樣的
甚至有很多大學推廣 正念治療法 midfull XXX有點忘了全名

in your case 我想你若有7天 10天
可以去上座部的禪林 好好安靜下來
用全力專住在 你所選的 禪修的所緣上~~
最重要的是 要很快樂 輕鬆 專住的去做
我相信 情況會慢慢好的


除非有嚴重的病情 那當然是沒辦法
病 本身就是某種惡果 是苦~~
依照12緣起
因為你貪愛 跟某些善業而投生人間~~
但有生 在人間 就會引發 老病死~~~

如果真的情況嚴重
還是要保持正念去面對

佛陀說過 : 就算你要面對死亡 也不要造惡業 犯戒 保持正念
依照阿毗的說明
死前的最後 一串 [心路速行心] 將會決定你下個投生的地方~~~

希望你能早日解決你的問題 希望只是一時的

[serendipity]

南傳沒有八識的說法
就只有六識~~Buddha~

你應該再好好學習十二因緣法。因為《阿含》也講八個心識

除了眼識,耳識,鼻識,舌識,身識,意識。還有 意行，和心
一共八個心識。和大乘經典講的一樣

《雜阿含經 卷第二十一(568)》
想思是意行。依於心。屬於心。依心轉。是故想思是意行。
想思是心數法。依於心。屬於心想轉。是故想思名為意行。


眼識,耳識,鼻識,舌識,身識,意識，
前六識是12因緣法【六入緣觸】階段。
【意行】則屬於12因緣法第二支【行】

[serendipity]

《雜阿含經 卷第二十一(568)》
想思是意行。依於心。屬於心。依心轉。是故想思是意行。
想思是心數法。依於心。屬於心想轉。是故想思名為意行。

眼識,耳識,鼻識,舌識,身識,意識，
前六識是12因緣法【六入緣觸】階段。
【意行】則屬於12因緣法第二支【行】

想思或意行，在大乘經典稱為【末那】或第七識

《大方廣佛華嚴經卷第五》
善男子。諸業虛妄。積集名心。末那思量。
意識分別。眼等五識。了境不同。

[shane]

南傳沒有八識的說法
就只有六識~~Buddha~

你應該再好好學習十二因緣法。因為《阿含》也講八個心識

除了眼識,耳識,鼻識,舌識,身識,意識。還有 意行，和心
一共八個心識。和大乘經典講的一樣

《雜阿含經 卷第二十一(568)》
想思是意行。依於心。屬於心。依心轉。是故想思是意行。
想思是心數法。依於心。屬於心想轉。是故想思名為意行。


眼識,耳識,鼻識,舌識,身識,意識，
前六識是12因緣法【六入緣觸】階段。
【意行】則屬於12因緣法第二支【行】

.... 你解讀的方式 ....我不知道該說甚麼

但你開心就好~~

[serendipity]

南傳沒有八識的說法
就只有六識~~Buddha~

你應該再好好學習十二因緣法。因為《阿含》也講八個心識

除了眼識,耳識,鼻識,舌識,身識,意識。還有 意行，和心
一共八個心識。和大乘經典講的一樣

《雜阿含經 卷第二十一(568)》
想思是意行。依於心。屬於心。依心轉。是故想思是意行。
想思是心數法。依於心。屬於心想轉。是故想思名為意行。


眼識,耳識,鼻識,舌識,身識,意識，
前六識是12因緣法【六入緣觸】階段。
【意行】則屬於12因緣法第二支【行】

.... 你解讀的方式 ....我不知道該說甚麼

但你開心就好~~

你不為「意行」這個心法解釋一下，卻說我開心就好
看來你自己也沒能力悍衛自己的［只有六個識］主張

12因緣法不通，才會做出「只有六識」這種主張

[serendipity]

12因緣法：
無明，行，識，名色，六入，觸，受，愛，取，有，生，老死

佛陀說六識是由【根、塵】和合所得
而六根是12因緣法中的第五支【六入】
也就是說，六識是【六入】與【觸】這階段出現的

如果只有六識，這表示【無明, 行, 識, 名色】這四支都沒有心識作用
因此說，【唯六識】言論是一種違背12因緣法的無知邪見

[shane]

這不是解釋不解釋的問題~~
更不是12緣起通不通的問題~~
這是分類問題...


如果按照這樣的方式分類下去
大乘的八識可能不夠用~~
還能擴充 89識 or 52識 or 169識 or 八萬四千識 or 100萬識
愛上ipad 也是一種識
愛上法拉利也是一種識
討厭吃肥肉也是一種識
這樣是多少? 100萬零3識...似乎 100萬也不夠用~~


另外~~我也不會想去捍衛甚麼個人主張~~
只是解讀方式跟你不同而已~~