台灣原始佛教協會

有越來越多持戒嚴謹的比丘願意留在台灣，可能是因為對於佛法及戒律有一定了解的居士越來越多，能夠如法地供養，持戒嚴謹的比丘才漸漸有辦法在這塊土地上如法如律地生活。

一年前，鄔達摩尊者來台定居，由花蓮的一群居士們發心供養，也讓OBA的會員有機會像佛時一般，如法供養托缽比丘，並前往尊者住處請教佛法。

這次特別帶了攝影機錄下供僧畫面給大家參考，讓不知道怎麼供養比丘的人稍微了解一下供僧的方式，下次在路上碰到托缽的比丘，就可以如法親自來供養。大家都會如法供養，持戒嚴謹的比丘在台灣就不會再感到寸步難行了。

*托缽比丘的缽一般都蠻大的，因為裝的是食物。
*居士供養前，要先脫帽、脫鞋、脫襪。
*右膝著地單跪，雙手將食物舉高，再放入缽中，女眾要注意不要碰觸到比丘。
*若是供養水果，記得洗淨、切開、去籽。詳細情形可以參考本站首頁法鏡室中，深耕福田（介紹供僧禮儀） 的文章。
*最重要的是，食物葷素不拘。持戒嚴謹的比丘在台灣托缽，有個大問題就是，想要供養的人往往會給錢，但是比丘不收錢。然後要供養食物時，又誤認為比丘一定是吃素，於是不敢拿自己吃的食物來供養（一般人不吃素），比丘又不會主動開口說要吃什麼。誤解造成在家人無法供養，比丘托不到食物，這就是比丘在台灣的問題。

影片
http://www.vimeo.com/21096478

是否如文中所提，尊者目前常住台灣呢？

是的，尊者已經有身分證，並且常住花蓮。

　　在這圖片與影片中，突然發現一個有趣的戒律問題想請教諸位前輩：
　　在比丘戒中，若是於明相明確前，若是食用或軟或硬之食物，便已遊走在過午時的波逸提；然若是在明相明確前＂接受＂或軟或硬之食物而於明相明確後食用，是否亦遊走在波逸提？！

這是「非時（錯誤的時間）食」的戒律，而不是「非時乞食」。而且戒律是用「明相已出」，而不是「明相確定」。「明相已出」不是看到太陽，而是天色已經有點微明的意思。

你都已經知道是哪條戒律了，漢譯有五部律，南傳有銅鍱律可查，怎麼還會有這種奇怪的誤解？:roll:

附上兩個生活小常識：

一、台灣的路燈即使天色微明也還是會亮著。
二、正常來說，拍攝時，測光及曝光都是以拍攝主題為優先，昏暗場景中，主題曝光正常，非主題曝光就會不正常（暗則更暗）。

Dogbert 寫:這是「非時（錯誤的時間）食」的戒律，而不是「非時乞食」。而且戒律是用「明相已出」，而不是「明相確定」。「明相已出」不是看到太陽，而是天色已經有點微明的意思。

你都已經知道是哪條戒律了，漢譯有五部律，南傳有銅鍱律可查，怎麼還會有這種奇怪的誤解？:roll:

附上兩個生活小常識：

一、台灣的路燈即使天色微明也還是會亮著。
二、正常來說，拍攝時，測光及曝光都是以拍攝主題為優先，昏暗場景中，主題曝光正常，非主題曝光就會不正常（暗則更暗）。

　　感謝前輩回應；是個人對「明相已出」的認知有所出入；故而發言洽詢之。或許有所遣詞不妥，但只對不詳處請益。由衷感謝回應釋疑！

　　　　　

我想請問，如果在路邊看到出家人手拿著缽戴著斗笠，一動也不動的站在路口，口念佛號或佛經。給了他錢之後，也沒有任何的法教或禮謝。這樣的出家人(姑不論他信仰大乘或小乘)是否也應供養？供養他後會有善業嗎？
因我看一些經典，似乎釋迦時代的出家人會對供養者進行開示或規勸，可是我遇到的大部份出家人，都只會一動也不動的站或坐在路口，最好的情況下，就是我給他錢後，說一句「阿彌陀佛」來感謝我。我說想去他們的寺院參觀一下，也不行。
如果在家人身上剛好沒食物，只有錢，供養金錢也不行嗎？
另我想請問「慈濟宗」的所作所為符合原始佛法嗎？感謝！

波斯匿王曾經問佛陀怎麼布施才對，佛陀說：「...修布施者，隨意所樂，布施於彼...」，意思就是說你高興就好，不需要刻意挑選對象。

rush 寫:因我看一些經典，似乎釋迦時代的出家人會對供養者進行開示或規勸，可是我遇到的大部份出家人，都只會一動也不動的站或坐在路口，……
如果在家人身上剛好沒食物，只有錢，供養金錢也不行嗎？

身上剛好沒食物，只有錢，可以去路口附近的商店裏買一些食品，拿去供養，這樣也很方便啊。

請問：除了在家人現煮現燒的食物，出家人應該也接受（商店裏出售的）加工食品吧？

只要你這食物不是為了供養而殺生的肉就行了。