台灣原始佛教協會

請問法友：如《遊行經》中所述，佛陀算是入了那一種禪定？ 請不吝賜教。

《長阿含‧遊行經》卷3：「佛告福貴：「我於一時遊阿越村，在一草廬。時有異雲暴起，雷電霹靂，殺四特牛、耕者兄弟二人，人眾大聚。時，我出草廬，彷徉經行，彼大眾中有一人來至我所，頭面禮足，隨我經行，我知而故問：『彼大眾聚何所為耶？』其人即問：『佛向在何所？為覺寐耶？』答曰：『在此！時，不寐也。』其人亦歎希聞得定如佛者也，雷電霹靂，聲聒天地，而獨寂定覺而不聞。」(CBETA, T01, no. 1, p. 19, a25-b4)
又依《長阿含經》卷9對禪定的說法：「云何九證法？謂九盡：若入初禪，則聲刺滅。入第二禪，則覺觀刺滅。入第三禪，則喜刺滅。入第四禪，則出入息刺滅。入空處，則色想刺滅。入識處，則空想刺滅。入不用處，則識想剌滅。入有想無想處，則不用想剌滅。入滅盡定，則想受剌滅。」(CBETA, T01, no. 1, p. 59, a6-12)

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理由：答非所問，發言品質過低。

smiaoguan 寫:請問法友：如《遊行經》中所述，佛陀算是入了那一種禪定？ 請不吝賜教。

《長阿含‧遊行經》卷3：「佛告福貴：「我於一時遊阿越村，在一草廬。時有異雲暴起，雷電霹靂，殺四特牛、耕者兄弟二人，人眾大聚。時，我出草廬，彷徉經行，彼大眾中有一人來至我所，頭面禮足，隨我經行，我知而故問：『彼大眾聚何所為耶？』其人即問：『佛向在何所？為覺寐耶？』答曰：『在此！時，不寐也。』其人亦歎希聞得定如佛者也，雷電霹靂，聲聒天地，而獨寂定覺而不聞。」(CBETA, T01, no. 1, p. 19, a25-b4)
又依《長阿含經》卷9對禪定的說法：「云何九證法？謂九盡：若入初禪，則聲刺滅。入第二禪，則覺觀刺滅。入第三禪，則喜刺滅。入第四禪，則出入息刺滅。入空處，則色想刺滅。入識處，則空想刺滅。入不用處，則識想剌滅。入有想無想處，則不用想剌滅。入滅盡定，則想受剌滅。」(CBETA, T01, no. 1, p. 59, a6-12)

佛陀入的禪定應該是超越色界禪定的空無邊處定，識無邊處定，無所有處定之一！

“具壽阿難說：
二 友等!是希有。友等!是未曾有。彼世尊、智者、見者、應供、正等覺者，於雜鬧中隨覺離脫之證得，是為眾生之清凈，為愁悲之超出，為苦憂之滅沒，為正理之證得，為涅槃之現證。唯眼尚有不領受色、處，唯耳尚有不領聲、處，唯鼻尚有不領受香、處。唯舌尚有不領受味、處，唯身尚有不領受所觸、處。
三 如是說已，具壽優陀夷對具壽阿難言：
友阿難!為有想而不領受彼處耶?或為無想耶
友!為有想而不領受彼處，非為無想。
友!然則，彼何想而不領受處耶
四 友!此處有比丘，偏超色想，滅有對想，不作意種種想故，所謂“空是無邊”，具足空無邊處而住。友!依如是之想而不領受彼處。
五 友!復次，有比丘，偏超空無邊處，所謂“識是無邊”，具足識無邊處而住。友!依如是之想而不領受彼處。
六 友!復次，有比丘，偏超識無邊處，所謂“無所有”，具足無所有處而住。友!依如是之想而不領受彼處。”
——《南傳增支部經》9集37經