台灣原始佛教協會

我想問這個問題很久了，就是到底有沒有人看了漢譯版的《雜阿含經》而證果的？如果證果了，他們又在哪裡？怎麼尋找他們？

有啊！只要「八正道」尚在，就有四種果位的聖者。
我們還是在學八正道啊！除非，我們學的不是八正道。
我覺得自己準備好了，就會遇到四種果位的聖者，遇到了聖者，就是「佈施供養」聖者並且進一步接受「戒定慧」的訓練課程，這幾件事都不是一般人會喜歡做的事。如果沒有準備好，就算遇到了「佛陀」，一樣也是裝做不認識。

JackieChan 寫:我想問這個問題很久了，就是到底有沒有人看了漢譯版的《雜阿含經》而證果的？如果證果了，他們又在哪裡？怎麼尋找他們？

我認為是有完全解脫的人,而且數目可能比你想像的多.
現在應該是不存在只用"看"的就能證果的人.必須付出努力去實踐佛法才能證果.
對佛陀制定的戒律有基礎的認識,可以幫助我們判斷這個人是不是善知識,就在家眾來說,若連基本的五戒都守不好,此人是不可能證到任何果位的.對出家眾而言,若此人時常違反佛陀為比庫制定的戒律而且沒照規定的程序出罪,此人也不可能證到任何果位.
另外,若有比庫對在家眾宣稱已經證到阿拉漢(漢譯:阿羅漢)果,則不論此人所言是否屬實,都已經違反佛陀為比庫制定的戒律.
親近善知識非常重要,若一時無法遇到善知識,還是可以實踐佈施,持戒,及入出息念.

siongui 寫:

JackieChan 寫:我想問這個問題很久了，就是到底有沒有人看了漢譯版的《雜阿含經》而證果的？如果證果了，他們又在哪裡？怎麼尋找他們？

我認為是有完全解脫的人,而且數目可能比你想像的多.
現在應該是不存在只用"看"的就能證果的人.必須付出努力去實踐佛法才能證果.
對佛陀制定的戒律有基礎的認識,可以幫助我們判斷這個人是不是善知識,就在家眾來說,若連基本的五戒都守不好,此人是不可能證到任何果位的.對出家眾而言,若此人時常違反佛陀為比庫制定的戒律而且沒照規定的程序出罪,此人也不可能證到任何果位.
另外,若有比庫對在家眾宣稱已經證到阿拉漢(漢譯:阿羅漢)果,則不論此人所言是否屬實,都已經違反佛陀為比庫制定的戒律.
親近善知識非常重要,若一時無法遇到善知識,還是可以實踐佈施,持戒,及入出息念.

仁者所言極是！一個人是否有修行，主要看他的行持，最重要的是能否持戒。
臺灣是快風水寶地，現在尚有貨真價實的出世聖者住世，只是一般人不識，太可惜了，因為這個時代的眾生沒有正法律的需求。

JackieChan 寫:我想問這個問題很久了，就是到底有沒有人看了漢譯版的《雜阿含經》而證果的？如果證果了，他們又在哪裡？怎麼尋找他們？

找到他們之後呢？
要他們教你證果的方法嗎？
“看《雜阿含經》。”你找到的聖者告訴你。

朋友,雖然證果要靠自己,但是親近活著的善知識是非常重要的.佛陀教導我們獨居出離,但也教導我們要親近善知識.此處我一時引不出經證,但我記得有一個經典裡,阿難說善知識是梵行的一半,佛陀說善知識是梵行的全部.所以切莫輕忽善知識的重要性.畢竟人總是看不到自己的過錯,需要善知識適時的提點我們.

lnwang 寫:

JackieChan 寫:我想問這個問題很久了，就是到底有沒有人看了漢譯版的《雜阿含經》而證果的？如果證果了，他們又在哪裡？怎麼尋找他們？

找到他們之後呢？
要他們教你證果的方法嗎？
“看《雜阿含經》。”你找到的聖者告訴你。

我認同siongui法友所言!處於今日這個特殊年代(四阿含與五部被忽視近兩千多年，於近百年才漸漸被重視!)，眾人為追求真正的佛法，前仆後繼，如過江之鯽，於今，宗派林立，南北崢嶸，可以說是原始佛學放大光明的年代。後學，這兩天才加入此協會，有幸目睹眾多佛學飽學之士於此網站對論，內容精彩，無與倫比，不過，於某些論點，卻又僵持不下，此時，如能遇見阿羅漢善知識，則爭議自然能迎刃而解!但是，能遇見嗎?一切隨緣!說不定網站內就有!
此篇內，我贊成希拉法友的見解，有行八正道，就有阿羅漢!就有四雙八輩!但是，經中的八正道內容，真的就是能滅苦的四諦中的道諦嗎?我疑惑過!也嘗試考究，思索，探詢:印順長老曾於其著作中提到，現存之經文，是經過第一次結集、第二次結集、第三次......其中，經歷過佛教的分裂!再分裂!再再分裂!誰也不服誰，於是，充斥著我所傳的經與律是對的，是正宗的，別人是不完備的，是別支的，為爭正統，為爭領導權，不斷收集，不斷擴增，沒有的，自己編，收集最多的就是頭，講話也最大聲，供養也最多，徒眾也最龐大，百年千年過後，苦了現今的我們這群人!佛經的內容，會勘，校勘，再勘，忙的頭髮日漸斑白，日漸希落，衣帶漸寬終不悔，為伊消的人憔悴!我看過印順長老的校勘，也看過水野弘元的校勘，要找，找出原始修多羅的面貌，找出原始祇夜的面貌，找出原始記說的面貌，不容易!「第一次結集，是於佛滅後半年內所舉行，以大迦葉為主導，阿難主誦經，優婆離主誦律，相傳是五百阿羅漢在座，以口誦為主，口耳相傳為方式，經文，經大家認可才誦出。」─諸位!阿羅漢誦出的，絕對是簡短扼要的字句，以修行為主。(切記，大迦葉是比較不喜歡阿毗達摩論風的!)所以，其中的名辭術語，參誦者都懂，但是，二傳、三傳之後，不知所云者，越來越多!於是，加入注解，加入演繹，加入歸納，不在少數!我們要探索其中的要義，真是難上加難!另外，名辭術語，要了解其意義，禮失求諸野，印順長老希望能從佛世時的其他宗派經典中找尋，諸如:古波羅門教(今之印度教)，祁那教等，或許可以找出些許蛛絲馬跡!但是，如果能遇見一位阿羅漢善知識，所有的疑惑，皆可迎刃而解!於此網站對論的諸位佛學飽學之士，你們誰是，就趕緊站出來，祈盼

樓上的朋友恐怕要失望了，阿羅漢應該是不會主動上網弘法的。

wuu12345 寫::為爭正統，為爭領導權，不斷收集，不斷擴增，沒有的，自己編，收集最多的就是頭，講話也最大聲，供養也最多，徒眾也最龐大

wuu12345 寫:切記，大迦葉是比較不喜歡阿毗達摩論風的!

請問這兩段有依據嗎？

siongui 寫:朋友,雖然證果要靠自己,但是親近活著的善知識是非常重要的.佛陀教導我們獨居出離,但也教導我們要親近善知識.此處我一時引不出經證,但我記得有一個經典裡,阿難說善知識是梵行的一半,佛陀說善知識是梵行的全部.所以切莫輕忽善知識的重要性.畢竟人總是看不到自己的過錯,需要善知識適時的提點我們.

我只是就你提出的幾個問號繼續問下去。