台灣原始佛教協會

1.不明四聖諦就是佛法的全部，誤認為有的沒有的法高於四聖諦。
2.八正道只有一語便過，而不注意。
3.緣起論只用在空、有的哲學善巧。
4.誤信定才能生慧而忘了世尊的教導：「五度為盲，般若為導。」
5.忘記了世尊只教導「知苦、熄苦、滅苦」，其它的一概只是世間法。
6.沒有證果的意願，忘記佛陀最後的遺言：「來吧！現在我勸告你們：諸因緣法無常變易，但自精勤，取證道果。」（長部-尼柯耶）
7.人云亦云、有意無意地毀謗聲聞聖者及劃分二乘而障礙聖道。
8.不重視三十七道品。
9.不相信四念處是到達涅槃的道路。
10.不明聞思修的次第而不知如何法次法向。
11.重視真如、無生的形而上詭辯，而忘了在聖法義中，這些都是身見。
12.重視儀軌、加持，而忘了在聖法義中，這些都是戒禁取見。
13.不知世尊唯一提到及唯一確認的聖法印僅是無我〈雜阿含第三卷八十經〉。
14.不知涅槃只是貪瞋癡三毒的止息，而強加種種劃分或概念。
15.好論十四無記。

以上僅作個人對自我的反審，自我警惕。
--

讚嘆BBCALL大德的修行的警惕

佛為說四聖諦法!五比丘得法眼淨!
又為說緣起法!五比丘得慧解脫!

蘊界入根諦緣起稱六組慧地!
蘊界入根為四諦緣起的基礎!
先勤修六組慧地!依十六階智而實修實證!解脫煩惱!

末學補充一些自己以前常犯的

1.不明白自己真實的修行情況，只看高不看低，想一步證悟，因此就算知道法次法向，也修不好，就算善知識勸告，也聽不進去，因為老去修那些以目前的心意根本還無法體會的修法。

2.無知的認為修行無法增上，是因為自己還沒學懂某些高深的法義，因此老是去鑽研一些目前無法懂也無法體會的法義，而不知道首要的是去反省去面對自己真實的生活，在戒行與善行中安身立命。

3.也因為研究了許多法義，因此過度自我膨脹，對自己期許過高，自以為比別人還懂很多法義就很了不起，喜歡拿出來辯論炫燿，實修上自己根本就顧不好，還想顧別人，自己都無法負擔了，還把別人的責任都往自己身上背，因此越來越不喜悅，越來越不安穩。

4.心意越不安穩，就越看不清自己的修行狀況，也越自我膨脹.......

5..6..7..8..9.......惡性循環持續下去。

BBCALL 寫: 常見的瓶頸........

學佛常見的瓶頸就是：只重理論，不重實修。
許多人的佛法學識淵博，足以當教授了！
可是佛法不是歷史考古題，也不是哲學申論題，
佛法是物理實驗，不實驗就一定會被世尊死當，
歷史教授這輩子想從輪迴大學畢業？呵，難吶！

---------------------------------------------------------------------

正見,到底算不算知識理論?
沒有這正見的知識理論,八正道還能走嗎?

還是正見是實修的結果,但若如此,具備正見之前的實修云何為正?

諸位大德，諸位仁者，你們說得太好了，末學受教了，學習了，這是末學心之嚮往探討佛法的方式。佛法應該是用來修行的，是用來解脫煩惱的，不是用來增加煩惱的。
對於General Rostov仁者提出有關如何獲得正見的問題，末學認為，正見分為有世俗正見和無漏正見，差異在於悟和未悟，修行的次第和方法應該是一樣的。

leighanne 寫:

BBCALL 寫: 常見的瓶頸........

學佛常見的瓶頸就是：只重理論，不重實修。
---------------------------------------------------------------------

學佛者最大、最不容易突破的瓶頸就是：重實修，輕理論。

絕大多數人修了一輩子，誤入歧途而不自知。南轅北轍，越走離目標越遠。

還不如，先好好地呆在原地，把地圖搞清楚後再走。

freshman 寫:學佛者最大、最不容易突破的瓶頸就是：重實修，輕理論。

絕大多數人修了一輩子，誤入歧途而不自知。南轅北轍，越走離目標越遠。

還不如，先好好地呆在原地，把地圖搞清楚後再走。

麻煩的是許多人一開始就拿到一張錯誤的地圖，結果就走入岐途。

最初，我們接觸到的佛法都是理論，如何把別人的這種理論變成自己的正見，我覺的關鍵是四預流支中的內正思惟和法次法向。
內正思惟就是純理性的觀察思維，法次法向就是結合理論及思維的結果用實踐來驗證。
在佛法學習中，原則上理論和實踐應該是平衡的，不過具體學習中可能會有不平衡發展的現象，這種不平衡對行者都會有不好的影響，靠行者不斷內省糾正，大概這就是學習的一個正常過程吧！