台灣原始佛教協會

這邊我有二個問題不太懂，想請教與聽聽看：
　
　　１、我們這裡好像蠻重視＂相應部或雜阿含＂的探討，對
　　　　於長、中、增支、小部，似乎有置一旁的感覺‥‥可否請問，其出
　　　　有因的因，是什麼緣故？？

　　２、又，關於阿毗達摩論，這裡是如何解讀其重要或不重要性？

Flames 寫:這邊我有二個問題不太懂，想請教與聽聽看：
　
　　１、我們這裡好像蠻重視”相應部或雜阿含”的探討，對
　　　　於長、中、增支、小部，似乎有置一旁的感覺‥‥可否請問，其出
　　　　有因的因，是什麼緣故？？

　　２、又，關於阿毗達摩論，這裡是如何解讀其重要或不重要性？

因為相應部或雜阿含純度最高ˋ最沒問題

《相應部》《雜阿含》傳誦的內容來源于第一次正法律的結集，所以這兩部經的內容應該最接近于佛陀的原始教法。參見：

http://apps.hi.baidu.com/share/detail/2628762

正法46年（公元前483，世尊80歲）

1. 須跋達比丘聽到佛陀般涅槃的消息之後，公然宣稱：“世尊已入滅，以後的言行不會再受到令人厭煩的制約了！”這樣的言行讓大迦葉尊者警覺到結集正法律的必要性。

2. 大迦葉尊者召集五百位阿羅漢于王舍城郊結集正法律，由優波離尊者主誦律典，阿難尊者主誦經典，經過全體會衆確認遵行並代代傳誦，乃至公元前29年記載成書。此即今日“雜阿含經”或“相應部”和“律藏”的本母－－根本依據。

論也是非常重要的，沒有論，佛法就不完整。經和律藏都是具體記錄佛陀講法的內容，但這些內容比較分散。而論則是對佛法高度系統地闡述。如果沒有論，人們對經的解釋就存在一些任意性，不同人有不同解釋。

metta 寫:論也是非常重要的，沒有論，佛法就不完整。經和律藏都是具體記錄佛陀講法的內容，但這些內容比較分散。而論則是對佛法高度系統地闡述。如果沒有論，人們對經的解釋就存在一些任意性，不同人有不同解釋。

論也很重要沒錯，但不同部派的論，對經的解釋更有所不同，這也是一個問題，除非你專宗一個部派。

確實如您說所，謝謝指出。

我說的論是指南傳的阿毗達摩。

縱然是南傳的阿毗達摩亦是歷年來一些有學問的學僧依自己的觀點著述結集而成，例如南傳佛教奉為修行指南瑰寶的〝清淨道論〞亦處處充斥著覺音尊者個人的見解，依學僧經驗，修行方式應回歸經典的記載才能體証佛陀的本懷。