台灣原始佛教協會

請問各位法友，如何在生活中正觀五蘊不再『我』之中，如何如理思維知法見法，五蘊不再『我』之中！！

愚癡無聞凡夫於色見是我。
若見我者。是名為行。
彼行何因。何集。何生。何轉。
無明觸生愛。緣愛起彼行。
彼愛何因。何集。何生。何轉。
彼愛受因．受集．受生．受轉。
彼受何因。何集。何生。何轉。
彼受觸因．觸集．觸生．觸轉。
彼觸何因。何集。何生。何轉。
謂彼觸六入處因．六入處集．六入處生．六入處轉。
彼六入處無常有為。心緣起法。
彼觸受．行受。亦無常有為。心緣起法。
如是觀者。而見色是我。
不見色是我。而見色是我所。
不見色是我所。而見色在我。不見色在我。
而見我在色。不見我在色。而見受是我。
不見受是我。而見受是我所。不見受是我所。
而見受在我。不見受在我。而見我在受。
不見我在受。而見想是我。不見想是我。
而見想是我所。不見想是我所。而見想在我。
不見想在我。而見我在想。不見我在想。
而見行是我。不見行是我。而見行是我所。
不見行是我所。而見行在我。
不見行在我。而見我在行。不見我在行。
而見識是我。不見識是我。而見識是我所。
不見識是我所。而見識在我。不見識在我。
而見我在識。不見我在識。複作斷見．
壞有見。不作斷見．壞有見。而不離我慢。
不離我慢者。而複見我。見我者即是行。
彼行何因。何集。何生。何轉。如前所說。乃至我慢。
作如是知．如是見者。疾得漏盡。　佛說經已。
諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

參見《雜阿含》109經。觀察受、想、行、識“無我”，既知受、想、行、識“無我”，即可知見非“我中色”。觀察色、想、行、識“無我”，既知色、想、行、識“無我”，即可知見非“我中受”。觀察色、受、行、識“無我”，既知色、受、行、識“無我”，即可知見非“我中想”。觀察色、受、想、識“無我”，既知色、受、想、識“無我”，即可知見非“我中行”。觀察色、受、想、行“無我”，既知色、受、想、行“無我”，即可知見非“我中識”。

其實就是觀察五蘊“無我”，只是具體的觀察作意有所差別。

ancestry 寫:愚癡無聞凡夫於色見是我。
若見我者。是名為行。
......。何集。何生。何轉。
.............。見我者即是行。
....。

請問法友，此處。何集。何生。何轉。如何解釋？？

richard 寫:

ancestry 寫:愚癡無聞凡夫於色見是我。
若見我者。是名為行。
......。何集。何生。何轉。
.............。見我者即是行。
....。

請問法友，此處。 何集。何生。何轉。如何解釋？？

何集: 是因为什么而集结 、集起的意思。 何生：因何而生长 何转：因何而转动、转变。