關於「大般若經」說如來不准菩薩入涅槃的說法

[rush]

法友：
請問一下，我覺得「大般若經」說如來不准菩薩入涅槃的說法，可能是胡扯的，因「八大人覺經」說佛弟子可以先至涅槃再還生死，且且「大乘」的「地藏菩薩本願經」也提到羅漢可以變為菩薩，不知這樣推論對嗎？
地藏菩薩本願經
(前略)
復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。
羅漢問之：欲願何等？
光目答曰：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？
羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：汝母在生，作何行業？今在惡趣，受極大苦。
(中略)
佛告定自在王：爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是，光目女者即地藏菩薩是。
(後略)

[peacecila]

法友：
請問一下，我覺得「大般若經」說如來不准菩薩入涅槃的說法，可能是胡扯的，因「八大人覺經」說佛弟子可以先至涅槃再還生死，且且「大乘」的「地藏菩薩本願經」也提到羅漢可以變為菩薩，不知這樣推論對嗎？
地藏菩薩本願經
(前略)
復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。
羅漢問之：欲願何等？
光目答曰：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？
羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：汝母在生，作何行業？今在惡趣，受極大苦。
(中略)
佛告定自在王：爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是，光目女者即地藏菩薩是。
(後略)

法友，如果你喜歡原始佛法也有心研究，不妨重頭學習雜阿含經從第一經開始看起，慢慢將雜阿含整套讀完，可以建立良好的學法正見，不要再花時間閱讀那些大乘經典，那些無法建立正信，只是讓人生空渡。最近網路上，莊春江居士也發起閱讀雜阿含與相應部全文的活動，若閱讀時有疑問，有空也可以上莊春江居士的留言板請教相關的原始佛典經文疑義。

南傳菩薩道跟北傳菩薩道兩者的菩薩觀念對比差異極大，南傳的菩薩道，只要是「菩薩」全都是輪迴生死的未悟凡夫，而北傳菩薩道的菩薩隨著歷史的演變其「道行」與「道階」的差異極大，甚至演變到了後來都超越了「阿羅漢」。從南傳菩薩道可以看到最早期的「菩薩道」雛形。

[Mahanama]

要成為南傳菩薩很不簡單呢！一定要在一位活生生的佛陀面前發願且得到受記，才取得菩薩資格，開始踏上遙遙無期的成佛之路。

[swwei]

要成為南傳菩薩很不簡單呢！一定要在一位活生生的佛陀面前發願且得到受記，才取得菩薩資格，開始踏上遙遙無期的成佛之路。

而且還要拒絕聽聞因緣法四聖諦，否則起正見得法眼，變成聲聞，得一果甚至四果，就做不了菩薩

[Mahanama]

是的，南傳佛教沒有廻小向大這回事，而且成佛至少要歷經四阿僧祇又十萬劫；我記得『南傳菩薩道』一書有言，即使你照著該書的內容去實踐，也不保證你能成佛。

[rostov]

學原始佛法真是一條不歸路呢。

[peacecila]

學原始佛法真是一條不歸路呢。

法句經：「失眠者夜長，無明者輪迴長」。學習正法是為了盡量縮短「輪迴」的時間，但有人是反過來希望延長輪迴的時間，對照「法句經」那叫「無明者」。

[yggdrasils]

學原始佛法真是一條不歸路呢。

法句經：「失眠者夜長，無明者輪迴長」。學習正法是為了盡量縮短「輪迴」的時間，但有人是反過來希望延長輪迴的時間，對照「法句經」那叫「無明者」。

大乘會說是承願再來，無有煩惱，應以何身得度就現何身～

[Dogbert]

你不是告退好幾次了嗎？

[peacecila]

法句經：「失眠者夜長，無明者輪迴長」。學習正法是為了盡量縮短「輪迴」的時間，但有人是反過來希望延長輪迴的時間，對照「法句經」那叫「無明者」。

大乘會說是承願再來，無有煩惱，應以何身得度就現何身～

就是呀！就像我以前教靜坐的老師說的「有些人就是贏在一張嘴巴會講話。」明明就是陷於輪迴難出的「無明者」，卻老愛謊稱：「承願再來，無有煩惱。」不會看點「佛陀傳」，佛陀尚未出家前，身為王子某次出城四個城門都逛逛，看到「生老病死」的現實生活，就開始「煩惱」，那裏像是「無有煩惱」的樣子，連身為未覺悟前的「菩薩」--「悉達多太子」都這個樣子，其他說「承願再來，無有煩惱」，幾乎個個都是騙子，因為「飛天遁地」的「菩薩」怎麼可以有煩惱呢？

我覺得每位佛教徒，真的是要從最簡單的「佛陀傳」開始讀起，多看幾種不同版本的「佛陀傳」，因為市面上的「佛陀傳」也有人是亂寫的。看了「佛陀傳」再去看那些大乘經典，就不再容易受惑。「佛陀傳」是佛教徒從「大乘迷網」中出離的一本很重要的書籍。