請問：于法隨觀法念住，此“法”當作何解？
發表於 : 2009-10-11, 20:07
《大念處經》：“諸比丘！比丘如何安住于法。隨觀諸法？于此。諸比丘！比丘安住于法。隨觀諸法。即依五蓋觀察諸法。諸比丘！比丘如何安住于法。依五蓋觀察諸法？
“諸比丘！比丘內心有貪欲時。了知：我內心有貪欲。內心無貪欲時。了知：我內心無貪欲。了知未生之貪欲生起。了知已生之貪欲滅盡。了知已滅盡之貪欲。于未來不再生起。內心有瞋恨時。了知：我內心有瞋恨。內心無瞋恨時。了知：我內心無瞋恨。了知未生之瞋恨生起。了知已生之瞋恨滅盡。了知已滅盡之瞋恨。于未來不再生起。內心有昏沈睡眠時。了知：我內心有昏沈睡眠。內心無昏沈睡眠時。了知：我內心無昏沈睡眠。了知未生之昏沈睡眠生起。了知已生之昏沈睡眠滅盡。了知已滅盡之昏沈睡眠。于未來不再生起。內心有掉舉追悔時。了知：我內心有掉舉追悔。內心無掉舉追悔時。了知：我內心無掉舉追悔。了知未生之掉舉追悔生起。了知已生之掉舉追悔滅盡。了知已滅盡之掉舉追悔。于未來不再生起。內心有疑惑時。了知：我內心有疑惑。內心無疑惑時。了知：我內心無疑惑。了知未生之疑惑生起。了知已生之疑惑滅盡。了知已滅盡之疑惑。于未來不再生起。
“如是。比丘安住于法。觀照內法。安住于法。觀照外法。安住于法。觀照內外法。安住于法。隨觀生法。安住于法。隨觀滅法。安住于法。隨觀生滅法。
“于是‘有法’之念現起。唯有正念與覺照。無所依而住。不再貪著世間之任何事物。
“諸比丘！此即比丘安住于法。依五蓋觀察諸法。”
請問：法念處，于法隨觀法念住，這個“法”當作何解，是“現象”還是“法義”？謝謝！
“諸比丘！比丘內心有貪欲時。了知：我內心有貪欲。內心無貪欲時。了知：我內心無貪欲。了知未生之貪欲生起。了知已生之貪欲滅盡。了知已滅盡之貪欲。于未來不再生起。內心有瞋恨時。了知：我內心有瞋恨。內心無瞋恨時。了知：我內心無瞋恨。了知未生之瞋恨生起。了知已生之瞋恨滅盡。了知已滅盡之瞋恨。于未來不再生起。內心有昏沈睡眠時。了知：我內心有昏沈睡眠。內心無昏沈睡眠時。了知：我內心無昏沈睡眠。了知未生之昏沈睡眠生起。了知已生之昏沈睡眠滅盡。了知已滅盡之昏沈睡眠。于未來不再生起。內心有掉舉追悔時。了知：我內心有掉舉追悔。內心無掉舉追悔時。了知：我內心無掉舉追悔。了知未生之掉舉追悔生起。了知已生之掉舉追悔滅盡。了知已滅盡之掉舉追悔。于未來不再生起。內心有疑惑時。了知：我內心有疑惑。內心無疑惑時。了知：我內心無疑惑。了知未生之疑惑生起。了知已生之疑惑滅盡。了知已滅盡之疑惑。于未來不再生起。
“如是。比丘安住于法。觀照內法。安住于法。觀照外法。安住于法。觀照內外法。安住于法。隨觀生法。安住于法。隨觀滅法。安住于法。隨觀生滅法。
“于是‘有法’之念現起。唯有正念與覺照。無所依而住。不再貪著世間之任何事物。
“諸比丘！此即比丘安住于法。依五蓋觀察諸法。”
請問：法念處，于法隨觀法念住，這個“法”當作何解，是“現象”還是“法義”？謝謝！