怎樣才能在今生解脫生死？

[dzftlbqc]

說實話，誰不想在今生就脫离輪回，實現“我生已盡，所作已辦，自知不受后有”。但怎樣才能實現這一點，本人卻是比較迷惑的。以本人爲例：本人出生于大陸文革時期，那時的人都是無神論者，從小就沒有人告訴你不要殺生等等犯戒的事，所以在接触到佛法以前因爲無明而造下了不少的業，不論罪業福業都有業力，有業力就有因緣，有因缘就有業報，如果業報都在今生到來，那么全部接受就消了業，但如果有些業報要到來世才會到來，那就不可能“不受后有”了。本人提出這個問題，希望各位法友不妨結合自己的具体情況談談心得体會，相互交流溝通。

[emilyku]

業報有二種：1.表面的業報、2.生死輪迴的業報。
表面的業報：就是福報，可以靠持戒、布施，諸惡莫作、眾善奉行獲得。如果我們還沒有脫離生死輪迴，表面的業報就很重要了，所以我們要諸惡莫作、眾善奉行。
生死輪迴的業報：當『解脫之後』就不再有善報或惡報可以報了，對一個解脫者而言，宿世的善報或惡報就沒有可報的對象了。
生死輪迴的業報要如何滅（永盡）的呢？那就要先知生死輪迴的業報是如何起（結）的？因為佛陀說：先知法住智，後知涅槃智。知『道』以後再修『道』才會證『道』。
生死輪迴是五蘊在生死輪迴，有了五蘊的生才有這一生可以說，當我們每一生要死亡的最後一刻，要是仍然對五蘊有深刻的貪愛與戀著，當前期的五蘊滅（死亡）的時候下一期的五蘊就再生了。但如果當我們要死亡的最後一刻或在那之前，已經對五蘊的貪愛能夠斷的話，下一期就不會有五蘊再生起了，就脫離輪迴了。
詳細內容請見：http://www.arahant-usa.org/Chinese/Dhar ... 生死輪迴的集起與滅盡

[Dogbert]

業報有二種：1.表面的業報、2.生死輪迴的業報。
表面的業報：就是福報，可以靠持戒、布施，諸惡莫作、眾善奉行獲得。如果我們還沒有脫離生死輪迴，表面的業報就很重要了，所以我們要諸惡莫作、眾善奉行。.....

請問這兩種業的說法是從什麼地方來的？經典我沒印象，是論書還是註釋書講的嗎？

[cks123]

其实emilyku 法友所要达的是:世间的业报都不是可靠的皈依处,不管是善的或恶的业报,唯有脱离生死轮徊才是究竟,才是息苦之法.
业报,也是缘生法,故无常变易,显报不定.

[emilyku]

如果您希望末學以經典來說那就如此說吧！
1. 輪迴的業報：依無明與渴愛而有生死業報；反之以無明與渴愛的斷盡令生死業報永盡。
2. 善惡業報：依十善業、十惡業而招之善惡業報。

[emilyku]

其实emilyku 法友所要达的是:世间的业报都不是可靠的皈依处,不管是善的或恶的业报,唯有脱离生死轮徊才是究竟,才是息苦之法.
业报,也是缘生法,故无常变易,显报不定.

很棒的詮釋！
故可說成：
1.有漏的業報。
2.無漏的業報。

[Dogbert]

如果您希望末學以經典來說那就如此說吧！
1. 輪迴的業報：依無明與渴愛而有生死業報；反之以無明與渴愛的斷盡令生死業報永盡。
2. 善惡業報：依十善業、十惡業而招之善惡業報。

雖然你說你是以經典來說，但我還是看不出來，「業報有二種：1.表面的業報、2.生死輪迴的業報」這種說法從哪個經典推論出來的。

[Dogbert]

很棒的詮釋！
故可說成：
1.有漏的業報。
2.無漏的業報。

你上面把業報分為「表面的、生死輪迴的」，這裡又把業報又分為「有漏、無漏的業報」，我還是看不出來這是從哪個經文推論出來的。

無漏等同無為、涅槃，根本沒有業報的問題，你要不要先去查證一下？

[cks123]

很棒的詮釋！
故可說成：
1.有漏的業報。
2.無漏的業報。

你上面把業報分為「表面的、生死輪迴的」，這裡又把業報又分為「有漏、無漏的業報」，我還是看不出來這是從哪個經文推論出來的。

無漏等同無為、涅槃，根本沒有業報的問題，你要不要先去查證一下？

其实我也不是很赞同emilyku法友把业报分为有漏与无漏.这会令人误解.
不过我又明白他要表达的是说;

有漏的業報;: 这是世间的,故有漏,有取,也就是说不菅善,恶业都是不究竞,世间业报终究是不可以依靠的.
.無漏的業報: 这是出世间的,故无漏,无取,正尽苦,朝向灭苦,如断无明与渴爰,没有识食,未來的五蕴业报不生,无未來世六根生,五蕴灭尽而涅盤.
可参阅杂阿含785经与334 经

[dzftlbqc]

可不可以這樣理解：當人瀕死之際，以前的業力會來召喚你，如果這個人對世間的一切以及自我還存有留戀，就會与之呼應，因緣一聚合，就又被卷進輪回里了；如果這個人已經斷滅了惑見，對世間的一切包括自我不再嗿戀執著，就不會与之呼應，因緣就被切斷了，遂得解脫。