台灣原始佛教協會

佛說無我者無我所， 我是常 一 主宰 三定義
請問佛教中非我所的定義是什麼?是「不能支配」義嗎
或是「並不屬於我」之意?(而是屬於因緣法則的支配?)

經中有說到欲令如是 不令如是的主宰欲

另請教為何要修正知無我，在生活中正知無我能減除哪些典型煩惱?
除了我見我慢以外還有別的嗎?不正知無我將會容易生起哪些煩惱?
其他貪嗔的煩惱是依於我我所而生起的嗎?

補充:
非我所是說一切都是「屬於」因緣法則 ，被因緣法則「支配」
而不「屬於」我所有，不被我「支配」，這樣說對嗎？　請多討論，感謝

如是！如是！『因緣法則』是佛法的核心，我們真的應該深入學習。

佛法教我們有『因果業報』沒有『作者』，用我們現在的言說就是說：有『人生過程』但沒有這是『我』。

佛法說『因緣業報』與其他宗教最不同的是：「諸法從緣生、還從因緣滅、我師大沙門、常作如是說。」，除了告訴我們問題是怎麼造成的，也告訴我麼怎麼能解決這問題，唯有解決造成這個『業的因』，才能解決這個『業』，非常強調實用性與如何解決問題，所以我們學習佛法的重點應該朝著學著解決人生問題，不是製造問題。

佛教講『因緣法』、『因緣業報』，不是宿命論的三世因果。因為每一個『人生』除了與此刻之前的任何身口意都有關連，也與現在的「自己」身口意都有關連，更與當前環境具開放性的相互影響。在這樣狀況下的『人生過程』，怎能簡單的用『我』支配？如果在在處處都有『我』或那是我的，受苦的機會當然就很大。

emilyku 寫: 如果在在處處都有『我』或那是我的，受苦的機會當然就很大。

如果在在處處都有『我』或那是我的，的這種觀念，受苦的機會當然就很大。