台灣原始佛教協會

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http://www.awker.com/hongshi/mag/68/68-4.htm： 覺音（Buddhaghosa，五世紀中印人，巴利三藏重要注釋家）除了撰著《清淨道論》與《善見律注序》之外，亦曾翻譯四《阿含經》、論藏為巴利語，並撰作注疏。其中，長部經注疏的題名是“吉祥悅意論”（巴Sumavgalavilāsinī），中部經為“破除疑障論”（巴Papabcasūdanī），相應部經為“顯揚心義論”（巴Sāratthappakāsini），增支部經為“滿足希求論”（巴Manorathapurani）。從這些書名，也反映出“四阿含”－ － 四部的特色。

請問：“翻譯四《阿含經》、論藏為巴利語”，這句話是怎麽回事，難道說記錄四部經典的語言，還有比巴利語更早期的某種語言？

potato 寫:請問：“翻譯四《阿含經》、論藏為巴利語”，這句話是怎麽回事，難道說記錄四部經典的語言，還有比巴利語更早期的某種語言？

下面這段文字或許可以說明這個問題：

「印順法師以及日本學者的刊定多是依據南傳巴厘文三藏中的相應部，認為相應部的品誦次序也基本上對應了北傳雜阿含經的品誦次序。雖然BC43-29瑪他列就曾抄寫聖典「三藏」，並完成巴厘語聖典，但西元5世紀，摩揭陀國三藏法師覺音來到斯裏蘭卡，重新用僧伽羅文字整理編寫的巴厘文三藏，這才是現在流行的巴厘語佛典的原型 （髻智比丘，釋迦牟尼傳）。」

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cruisemama 寫:由莊春將居士發起的《阿含經推廣團》增設《巴利語字典》提供線上南傳經文、巴利語詞查詢。歡迎廣為運用。

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好棒喔～不過南北傳重複的經文有沒有錯誤的可能呢？
像彌勒好像兩邊都有提到，可是也有前輩指出該經文的不合理之處...。