關於佛初轉法輪的問題

[obaxukong]

佛已成阿羅漢，爲什麽不直接涅槃，而要轉法輪呢？
是由於梵天的祈請嗎？
爲什麽我的問題一而再再而三地被刪除呢？
我僅僅是不明白而已呀？

[arhat]

因這問題問的不善巧！
般涅槃就是死，你想証悟了馬上就死嗎？
生物都有求生的本能耶，地獄除外，地獄是求死，以死為樂
法輪是印度的象徵，印度國旗上就有藍色法輪，象徵著真理和道德。既証悟了大法，自然要轉轉咯~豈有私藏之理？！

[obaxukong]

謝謝你的回答，看來我的問題屬於‘找抽型’。

[emilyku]

『般涅槃就是死』這樣說不太好吧？

是否改為解脫者的入滅較為恰當。

[theta]

解脫者的入滅較為恰當-很好、很正確，

或者-更白話一點的講：修行者的貪嗔痴的熄滅。

[dqyin]

<杂阿含经>中有多处如来出世的说明,可细读。我印象中包括：如来长夜慈悲安慰世人、世人受老病死折磨而如来为无上医王等。如来不入灭，想来还是处于慈悲心吧。

[lovetvb]

若比丘于六触集、灭、味、过、出要。如实而知。则为最胜。出彼诸见。如来自知生死已尽。所以有身。为欲福度诸天、人故。若其无身。则诸天、世人无所恃怙。犹如多罗树断其头者。则不复生。佛亦如是。已断生死。永不复生

[lovetvb]

http://www.theravadacn.org

去到这里看看 “从巴利经文看佛陀的一生”

[dhammachanda]

佛已成阿羅漢，爲什麽不直接涅槃，而要轉法輪呢？
是由於梵天的祈請嗎？

文獻有記載"梵天的祈請"!還有一說文長待續

佛作是念。我所得法甚深微妙難解難見寂寞無為。
智者所知非愚所及。眾生樂著三界窟宅集此諸業。
何緣能悟十二因緣甚深微妙難見之法。
又復息一切行截斷諸流。盡恩愛源無餘泥洹。益復甚難。
若我說者徒自疲勞唐自枯苦。
爾時世尊欲重明不可說義。而說偈言。
　我所成道難　　若為窟宅說
　逆流迴生死　　深妙甚難解
　染欲之所覆　　黑闇無所見
　貪恚愚癡者　　不能入此法
爾時世尊以此默然而不說法。時梵天王於梵天上。
遙知佛意作是念。今佛正覺興出于世。
不為眾生說所悟法。世間長衰永處盲冥。
死即當復墮三惡道。念已如力士屈伸臂頃。
於梵天沒涌出佛前。頭面禮足卻住一面。
白佛言。惟願世尊。哀愍眾生時為說法。
自有眾生能受佛教。若不聞者便當退落如是三返。

復以此義說偈請佛。

　先此摩竭界　　常說雜穢法
　願開甘露門　　為演純淨義
　自我在梵宮　　皆見古佛說
　惟願今普眼　　亦敷法堂教
　眾生沒憂惱　　不離生老死
　然多樂善者　　願說戰勝法

爾時世尊默然受之。即以佛眼普觀世間。
見諸眾生根有利鈍。有畏後世三惡道者。
有能受法如大海者。
有若蓮華萌芽在泥出水未出水不污染者。而說偈言。
　先恐徒疲勞　　不說甚深義
　甘露今當開　　一切皆應聞
爾時梵天聞此偈已歡喜踊躍。前禮佛足右繞三匝。
忽然不現還於天宮。佛作是念。
甘露當開誰應先聞。鬱頭藍弗聰明易悟。此人應先。
念已欲行。天於空中白言。鬱頭藍弗亡來七日。
佛言。苦哉彼為長衰。甘露法鼓如何不聞。
復更惟曰。甘露當開誰應次聞。阿蘭迦蘭聰明易悟。次應得聞。
適起欲行。天復白言。阿蘭迦蘭昨夜命終。
佛言。苦哉甘露法鼓而不得聞。生死往來何由得息。

....

佛復告曰。世有二邊不應親近。
一者貪著愛欲說欲無過。
二者邪見苦形無有道跡。
捨此二邊便得中道。生眼智明覺向於泥洹。
何謂中道。
所謂八正。正見正思正語正業正命正方便正念正定。是為中道。
復有四聖諦。苦聖諦苦集聖諦苦滅聖諦苦滅道聖諦。

何謂苦聖諦。所謂生苦老苦病苦死苦憂悲惱苦怨憎會苦愛別離苦所求失苦。
以要言之。五盛陰苦。是謂苦聖諦。

何謂苦集聖諦。所謂有愛及俱生煩惱處處樂著。是謂苦集聖諦。

何謂苦滅聖諦。所謂愛斷無餘滅盡泥洹。是謂苦滅聖諦。

何謂苦滅道聖諦。所謂八正道。是謂苦滅道聖諦。

是法我先未聞。眼生智生明生覺生通生慧生。是法應知。
我先未聞眼生乃至慧生。是法已知。
我先未聞眼生乃至慧生。是苦聖諦。是苦聖諦應知。是苦聖諦已知。
我先未聞眼生乃至慧生。是苦集聖諦。是苦集聖諦應斷。是苦集聖諦已斷。
我先未聞眼生乃至慧生。是苦滅聖諦。是苦滅聖諦應證。是苦滅聖諦已證。
我先未聞眼生乃至慧生。是苦滅道聖諦。是苦滅道聖諦應修。是苦滅道聖諦已修。
我先未聞眼生乃至慧生。我已如實知。
是三轉十二行法輪得成無上正覺。