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在家眾最好的程度只能證得三果呢？理由？
發表於 : 2009-01-21, 16:24
由 arhat
在家眾最好的程度只能證得三果呢？理由？
發表於 : 2009-01-21, 18:18
由 arhat
我來作一個假設，一個在家眾生，他今生証入了二果。然後死掉了。
二果名為一往來，所以他死後繼續投生做人或天王。
結果他下一生還是做在家眾（不知道做了天界的天王有沒有出家團體），但是他此生必定証入羅漢，究竟苦邊——因為二果的定義如此。這樣不是矛盾么？
發表於 : 2009-01-22, 04:25
由 lkjh
超過三果即使坐在家裡也不名為在家啊 哈哈
發表於 : 2009-01-22, 10:46
由 just24
为什么我回复了两次都被删除了？
有什么违规的 内容么？
用弥兰王经回复是违规的么/?管理员出来给解释一下。
發表於 : 2009-01-22, 12:21
由 arhat
lkjh 寫:超過三果即使坐在家裡也不名為在家啊 哈哈
你這不是詭辯么？
發表於 : 2009-01-22, 13:08
由 lkjh
arhat 寫:lkjh 寫:超過三果即使坐在家裡也不名為在家啊 哈哈
你這不是詭辯么？
貪嗔皆斷，難名在家啊。
發表於 : 2009-01-22, 15:54
由 just24
因为在家人没有增上戒的保护，所以维持不了那么大的功德。
具体的可以看弥兰王问经，那里面龙军尊者给了解释。
發表於 : 2009-01-22, 16:06
由 drinktea
just24 寫:因为在家人没有增上戒的保护，所以维持不了那么大的功德。
具体的可以看弥兰王问经，那里面龙军尊者给了解释。
這麼說到挺奇怪的，依契經說，所謂的賢聖戒是守護六根不放逸，哪裡是為對治而施設的戒律，況且修行在於自已的煩惱是否去除了，哪裡是功德的多少呢！
發表於 : 2009-01-22, 17:38
由 arhat
戒律何用？
制止煩惱作亂，觀察煩惱生滅。
沒有煩惱又何須戒律？只有煩惱重的人才需要那麽多戒，用戒律來防衛自己。
解脫者還成天挂念著那些戒，就不稱作解脫者。
戒律因地制宜，
古代佛陀管理僧團故要規定戒律，最出5比丘時期就沒有戒律
都是方便的手段
若把戒律視為根本則是偏執
何況你只是看書就認定那是你的戒律
佛也沒因此時而幫你制戒
事實上證得羅漢身並不需要戒律這種多餘的東西
發表於 : 2009-01-22, 17:45
由 arhat
just24 寫:因为在家人没有增上戒的保护，所以维持不了那么大的功德。
具体的可以看弥兰王问经，那里面龙军尊者给了解释。
沒有修成羅漢身的初學者才需要那么多[增上戒]的保護，這是為了方便他們修行。二來維護僧伽秩序。
在家眾修成羅漢身了，1.沒有煩惱障，2.又不過集體生活，還用那些東西？
佛法是如筏喻者。
所以你這種[功德]還是留給那些新手承受吧。