台灣原始佛教協會

近期看到了一些大陸學人，從大乘轉出開始，突然變成了南傳的忠實弟子，雖然說總比學像法來的要好的多多，但學習大乘時期的習氣依然故我。馬上就全盤接受南傳的一切，任何對南傳的歧義與異議，在這些人眼裡都變成當初如對大乘的詆毀一般遭到禁止與封殺，任何頂著光圈的南傳法師說的話，馬上也變成了聖旨或者代替了佛陀，這不是從一種盲信換成了另一種盲信？著實讓我訝異了好久。

記得論壇很久前摩訶男法友討論過對出家人質疑的問題，談到的就是於僧不壞凈，這個問題真是值得讓很多人好好的思考一下。不要從對大乘的不壞凈又變成於部派南傳不壞凈，從對大乘師的不壞凈，變成對南傳尊者的不壞凈，而不是真正的“於僧不壞凈”，這是有些人總也分不清的地方。

真正的不壞淨，也要真正了知四聖諦才稱的上。
否則，都只是內心的崇拜依靠而已。

按法友所說，不真正的了知四聖諦，也無法四不壞凈了。
換句話說，只有真正了知四聖諦才成就四不壞凈，或者只有達到四不壞凈才了知四聖諦？
如果我真的了知四聖諦，我還在這裡鼓噪什麽（個人所感）

見因緣法，知四聖諦，完成初轉四行，才算真正達到四不壞淨。

照你的說法，這個具備四不壞淨的人，十結是斷了幾個呢？

破無明，斷身見結、戒禁取結、疑結。

所以無明都破了，只斷了三結？

無明是五上分結之一

如上所言，故五上分結，這一問題也值得討論。
雜阿含經中並無提及五上分結，南傳的經典才提及。

無明不除，很難讓人相信能斷三結。
因為照雜阿含經佛陀的說法，於六入處不如實知因緣相依相影響而無常，且不知因相依所以不可能有任何獨立的我存在。這樣的人能破身見?

以分別觀的方式，去找所謂的色聚、四大聚，捫心自問，最後是不是都會落於想像。而且所謂最微細的色聚瞬間生滅之觀點，其因緣關係上會不會出現問題。 還有，最微細色，是否依然為獨立身見的來源。

若還有想像，能破除疑惑嗎?照論所述，要觀察到色聚，要有天眼，那豈不是要有起碼的禪定水準才能證初果。這些都值得討論。

如果對苦因，輪迴，滅苦之道不能確定明白，能破戒禁取見嗎?

反推，斷三結的人，在阿含中的敘述，是不是就是佛陀所說的"明人"了。

礙於公司環境不方便查經典，請法友提供來源，謝謝。