台灣原始佛教協會

剛剛看到有帖子提到久坐身體不適，該起來散散步，
剛好小弟以前在收集界分別觀時，有發現這個走路的修行法，
而這也是小弟現在用的散步法，便想拿出來給大家分享一下

我們把步伐分成四個步驟：
腳踏下去的動作（地的沈重性）
腳貼於地面（水的黏結性）
腳提起來的過程（火的上升性）
腳往前邁進（風的推動性）
無限循環

一開始，我先選擇一隻慣用腳。
然後試著瞭解腳到底是怎麼走路的，
接著把步伐照上面分成四大步驟。
腳作相應的動作時，心裡想相應的界。
例如腳踏下去心理便想「地」
所以走路的過程中，心裡也是對照著步伐「地水火風」無限循環。

就照平常那樣走路，一次只觀察一隻腳，走一定時間建議換腳。注意不要下意識把重心擺在被觀察的那隻腳。不然你走兩小時以上會發現那隻腳特別酸。
結束。很簡單的，十分鐘內就可以學會。
優點：我們把步伐分成四個步驟觀察，而且也順便瞭解諸界的特性。
缺點：我們只把步伐分成四個步驟觀察。


走路時觀察步伐是修行的老方法了，這個大家都知道。
不過就小弟所看過的南傳尊者們的著作來說，該怎麼走還真是眾說紛紜阿

甲尊者說走路時可以放慢步伐觀察，甚至愈慢愈好。
乙尊者說走路時不可放慢步伐，要就正常走路來觀察。
丙尊者說走路時觀察步伐太困難了，不如直接觀察走路時心中出現的念頭。

哈哈，很有趣吧

小弟不能保證四界分別散步法一定是解脫道上的資糧（畢竟是尊者們發明的，不是我發明的），但是散散步總是不錯的，不是嗎？

aacdsee 寫:我們把步伐分成四個步驟：
腳踏下去的動作（地的沈重性）
腳貼於地面（水的黏結性）
腳提起來的過程（火的上升性）
腳往前邁進（風的推動性）
無限循環

小弟不能保證四界分別散步法一定是解脫道上的資糧（畢竟是尊者們發明的，不是我發明的），但是散散步總是不錯的，不是嗎？

散步動作與四大特性之間，是可以這樣相互比擬，但相互並無實質性的聯繫。這樣把散步動作與四大特性聯繫起來修行，是一種刻意的設計，而不是對四大的如實觀察。

以這種方法來修習，也許可以調理身心，“散散步總是不錯的”，但與四大的如實觀察沒有關係。

potato 寫:

aacdsee 寫:我們把步伐分成四個步驟：
腳踏下去的動作（地的沈重性）
腳貼於地面（水的黏結性）
腳提起來的過程（火的上升性）
腳往前邁進（風的推動性）
無限循環

小弟不能保證四界分別散步法一定是解脫道上的資糧（畢竟是尊者們發明的，不是我發明的），但是散散步總是不錯的，不是嗎？

散步動作與四大特性之間，是可以這樣相互比擬，但相互並無實質性的聯繫。這樣把散步動作與四大特性聯繫起來修行，是一種刻意的設計，而不是對四大的如實觀察。

以這種方法來修習，也許可以調理身心，“散散步總是不錯的”，但與四大的如實觀察沒有關係。

完全同意

小弟找到正解了
出自清淨道論......

白話翻譯：「在彼等四界中，地界是舉步往返等時候的壓足之緣。由水界隨伴的地界，是立足之緣。由地界隨伴的水界，是下足之緣。由風隨伴的火界，是舉足之緣，由火界隨伴的風界，是運足向前或向左右之緣。如是以緣的分別而作意。 」

馬上來試試