台灣原始佛教協會

“在如法修持法、了解法、了解法義的兩人之間─—那位只爲自己不爲他人福利而修行的人，當爲此受批評，那位既爲自己也爲他人福利而修行的人，當爲此受稱贊。”

——AN VII64 (增支部)

小弟不太懂「爲他人福利而修行」的意思＠＠

這牽連到"慈悲喜捨"四無量心之開發。

增支部文章都很長，文章格式有點像是「敘事史詩」又附帶「論議」的風格。除非，將這篇經文的全文或前後一起摘出，否則，短短幾句話，很難看出他的用意或想表達的真正含意。

像有些短篇的經文又勸人應該為了自己而修行，這樣的含意若比對下文就顯得衝突了，那麼，讀者應該聽誰說的才顯得比較正確呢？

另外，像以下的經文，其意思就說：「自護即是護它」。
（六一九）

如是我聞

一時。佛在拘薩羅人間遊行。於私伽陀聚落北身恕林中

爾時。世尊告諸比丘。過去世時有緣幢伎師。肩上豎幢。語弟子言。汝等於幢上下向護我。我亦護汝。迭相護持。遊行嬉戲。多得財利。時。伎弟子語伎師言。不如所言。但當各各自愛護。遊行嬉戲。多得財利。身得無為安隱而下。伎師答言。如汝所言。各自愛護。然其此義亦如我說。己自護時即是護他。他自護時亦是護己。心自親近。修習隨護作證。是名自護護他。云何護他自護。不恐怖他．不違他．不害他。慈心哀彼。是名護他自護。是故。比丘。當如是學。自護者修四念處。護他者亦修四念處

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

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另外也不排除以下的經文有譯誤的可能性，所以，這樣又變得很麻煩了，還是要翻出經文，不但要翻出漢譯經文，還要翻出英譯經文，最後又要翻出「巴利經文」。所以，前人譯經時，基本上就要作好「譯文」的「嚴格把關」，免得累了後人。

aacdsee 寫:“在如法修持法、了解法、了解法義的兩人之間─—那位只爲自己不爲他人福利而修行的人，當爲此受批評，那位既爲自己也爲他人福利而修行的人，當爲此受稱贊。”

——AN VII64 (增支部)

小弟不太懂「爲他人福利而修行」的意思＠＠

感謝解答

應該是雜阿含那篇「特技演員」的比喻比較會符合實情，就是說，我們在修行前就應該深刻地瞭解到『修行四念處』即「保護了自己，也保護了他人」；「修行四念處」即是「愛護自己，也是愛護他人的行為」。---對於所謂的『修行』--建立在四念處上的修行--自己必須要有正確的觀念與認識，才不會受他人的左右與影響。