台灣原始佛教協會

No. 99 雜阿含經（三四七）
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離欲．惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。具足初禪。
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1.離欲： 遠離淫欲
2.離惡不善法：遠離嗔恨
3.有覺有觀： 有尋有伺
4.離生喜樂： 離開欲界之惡，而心喜身樂

註：
淫欲、嗔恨，能障礙禪定
一心繫念安般，即是有尋有伺
尋是覺察之意，伺是思念之意

1是入息，2是出息
13579是入息，24680是出息
從1數到10，再從1開始數起

初禪之相，即是離生喜樂

Q:以上所說是否正確？
請各位法友不吝指教，謝謝。

數息是沒有辦法達到初禪的!

hkasura 寫:數息是沒有辦法達到初禪的!

那初禪如何入？

No. 99 雜阿含經（八一四）
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如是修安那般那念者。得大果大福利。
是比丘欲求離欲．惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。初禪具足住。
是比丘當修安那般那念。如是修安那般那念。得大果大福利。

是比丘欲求第二．第三．第四禪。
慈．悲．喜．捨。
空入處．識入處．無所有入處．非想非非想入處。
具足三結盡。得須陀洹果。
三結盡。貪．恚．癡薄。得斯陀含果。
五下分結盡。得阿那含果。
得無量種神通力。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏盡智者。
如是比丘當修安那般那念。如是安那般那念。得大果大福利
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night 寫:No. 99 雜阿含經（三四七）
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離欲．惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。具足初禪。
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1.離欲： 遠離淫欲
2.離惡不善法：遠離嗔恨
3.有覺有觀： 有尋有伺
4.離生喜樂： 離開欲界之惡，而心喜身樂

註：
淫欲、嗔恨，能障礙禪定
一心繫念安般，即是有尋有伺
尋是覺察之意，伺是思念之意


初禪之相，即是離生喜樂

回覆：
2. 惡不善法是指五蓋
4. 鎮服五蓋,則有喜樂. 喜是屬於行, 通常講五種喜，身體可能感到很大的衝擊力;樂是屬於受. 喜的情況道家會認為是氣、是丹。 不懂定學的佛教徒往往會用道家的術語來解釋修行時身體的現象。

嚴格的心一境性是初禪的標誌。 離生喜樂在未到地定也有。

shopping 寫:那初禪如何入？

（This is a copy of my post on another forum）
比如觀呼吸,開始用數息,因為這時心比較粗,息不明顯.當定力增加了,息比較明顯,就放棄數,只是專注於息,這時叫隨息. 當息變得更細微的時候,會出現似相,似相隨定力增加而變得穩定,這時比息就更微細,就要捨掉息而觀似相,最後以觀似相證入初禪的安止定.
安止定是嚴格的心一境性,如果所觀對像在不同所緣境上變化,就無法證入安止定. 比如你念的咒,從一句咒語到另一句咒語, 所緣境就變化了. 比如修佛隨念等,通過念誦的方式可隔斷雜念,鎮服五蓋,這時達到未到地定,但不能證入初禪. 可是,到了未到地定,通常會有似相生起,比如佛像,這時轉為觀似相, 就可證入初禪.

為了證入初禪,象息這樣有動性的東西都要最終捨掉,那麼在身根中發生的氣脈在當捨的時候必須捨掉,不然無法證入更高的法.

wen-lung 看法 :

末學不急於達到初禪, 而是將戒與定做個關聯, 末學具體做法如下

念起---察覺---此念若付諸行動(身,口)是否合於戒

是否合於戒---合於戒-----是否會造成自己無法處理的麻煩
|
|
|__不合於戒---觀察自己生理因此念而產生的變化,
試著觀察此一生理變化的生起與消失

是否會造成自己無法處理的麻煩
|
|
|__否, 就做吧
|
|__是, 觀察自己生理因此念而產生的變化,
試著觀察此一生理變化的生起與消失

末學從"觀察自己生理因此念而產生的變化, 試著觀察此一生理變化的生起與消失" 發現有些"定"的樂趣

末學自己有時也練習出入息法，可是每當呼吸變得很細微，會變得很想睡覺，非常疲勞；要不然就是會覺胸很悶，好像氧氣不足似的，能否請教一下有經驗的大德，您們是如何處理這種情況？

先多謝指教了！！

metta 寫: 為了證入初禪,像息這樣有動性的東西都要最終捨掉.....,不然無法證入更高的法.

不是這樣說的，依這麼來推論，以風大修禪定是不可能成就的嗎？風大所見所取不就是動搖嗎？很多有關於禪定的錯誤觀念都是表達錯誤又以訛傳訛來造成的，也因此造成了許多身心障礙的後果，就末學的觀察其實大多數的人都還沒有實際的正確了解身心的現象，又缺乏真正善知識的指導，這樣去修禪定不只很難成就，還是有危險的。

heavenmha 寫:末學自己有時也練習出入息法，可是每當呼吸變得很細微，會變得很想睡覺，非常疲勞；要不然就是會覺胸很悶，好像氧氣不足似的，能否請教一下有經驗的大德，您們是如何處理這種情況？
先多謝指教了！！

這是心意深陷五蓋的睡眠昏沉蓋當中，也連帶的影響了身體的正常運作所產生的現象，問題不在於該怎麼去處理，這現象已經是錯誤的成果，建議停止錯誤的修行方法，尋找真正的善知識從頭來求教正確的觀念與方法才是良方。

heavenmha 寫:末學自己有時也練習出入息法，可是每當呼吸變得很細微，會變得很想睡覺，非常疲勞；要不然就是會覺胸很悶，好像氧氣不足似的，能否請教一下有經驗的大德，您們是如何處理這種情況？

過於全神貫注了！練習出入息法的目的在培養精神集中專注的正念、正知，由正念、正知生起正觀的智慧。全神貫注在短時間內可達到專注的效果，但長時間下來容易使身心勞損，反而會陷入昏沉、懈怠、疲累。練習時放鬆心情像在平常生活中的坐息那樣，只需一般的專注即可，輕輕的將注意力放在呼吸的覺觀上，這樣便能保持長久，試試 ..