台灣原始佛教協會

小弟在查詢四界分別觀的資料時，
通常會看到風界有支持性和推動性
請問是指體內的什麼現象呢？
推動好像是指呼吸？
那支持又是什麼呢？

你可以想想體內沒空氣會怎麼樣?
你吸氣時身體發生了什麼狀況，吐氣時身體有什麼狀況。

膨脹，不就是一種支撐嗎。

aacdsee 寫:小弟在查詢四界分別觀的資料時，
通常會看到風界有支持性和推動性
請問是指體內的什麼現象呢？
推動好像是指呼吸？
那支持又是什麼呢？

hi, 為什麼想要查風界的特性呢？為什麼要做四界分別觀呢？
可不可以用陰陽分別觀呢？或是五行分別觀呢？
還是現代化一點，用原子分子生物巨分子來觀察呢？

carnation 寫:

aacdsee 寫:小弟在查詢四界分別觀的資料時，
通常會看到風界有支持性和推動性
請問是指體內的什麼現象呢？
推動好像是指呼吸？
那支持又是什麼呢？

hi, 為什麼想要查風界的特性呢？為什麼要做四界分別觀呢？
可不可以用陰陽分別觀呢？或是五行分別觀呢？
還是現代化一點，用原子分子生物巨分子來觀察呢？

hi法友您好，
佛教過四大觀，沒教過陰陽分別觀、五行分別觀、原子分子生物巨分子分別觀
法友您若觀陰陽分別、觀五行分別、觀原子分子生物巨分子分別
觀出什麼心得來，別忘了上來與大家分享喔

aacdsee 寫:
hi法友您好，
佛教過四大觀，沒教過陰陽分別觀、五行分別觀、原子分子生物巨分子分別觀
法友您若觀陰陽分別、觀五行分別、觀原子分子生物巨分子分別
觀出什麼心得來，別忘了上來與大家分享喔

四大，四大觀是佛陀發明的見解？還是原本在當時就有的學說，而佛陀據此學說提出他新的見解？佛陀對四大，四大觀的見解是（解脫）必定要了解的嗎？

對五蘊的觀察是否一定要由四大來觀察？

四大分別觀實際是在觀察五蘊中的色。色就是四大及四大所造。

carnation 寫:

aacdsee 寫:
hi法友您好，
佛教過四大觀，沒教過陰陽分別觀、五行分別觀、原子分子生物巨分子分別觀
法友您若觀陰陽分別、觀五行分別、觀原子分子生物巨分子分別
觀出什麼心得來，別忘了上來與大家分享喔

四大，四大觀是佛陀發明的見解？還是原本在當時就有的學說，而佛陀據此學說提出他新的見解？佛陀對四大，四大觀的見解是（解脫）必定要了解的嗎？

對五蘊的觀察是否一定要由四大來觀察？

佛的教法是否為佛獨一無二的創見對您的修行很重要嗎？

carnation 寫:

aacdsee 寫:
hi法友您好，
佛教過四大觀，沒教過陰陽分別觀、五行分別觀、原子分子生物巨分子分別觀
法友您若觀陰陽分別、觀五行分別、觀原子分子生物巨分子分別
觀出什麼心得來，別忘了上來與大家分享喔

四大，四大觀是佛陀發明的見解？還是原本在當時就有的學說，而佛陀據此學說提出他新的見解？佛陀對四大，四大觀的見解是（解脫）必定要了解的嗎？

對五蘊的觀察是否一定要由四大來觀察？

用問題來回答問題容易令人抓不到重點
法友您何不直紓己見

例如有人提問天隨念的內涵，你在他的帖子裡反問他「天是佛陀發明的見解？還是原本在當時就有的學說，而佛陀據此學說提出他新的見解？佛陀對天的見解是（解脫）必定要了解的嗎？」

又例如有人提問輪迴的問題，你在他的帖子裡反問他「輪迴是佛陀發明的見解？還是原本在當時就有的學說，而佛陀據此學說提出他新的見解？佛陀對輪迴的見解是（解脫）必定要了解的嗎？」

carnation 寫:

aacdsee 寫:
hi法友您好，
佛教過四大觀，沒教過陰陽分別觀、五行分別觀、原子分子生物巨分子分別觀
法友您若觀陰陽分別、觀五行分別、觀原子分子生物巨分子分別
觀出什麼心得來，別忘了上來與大家分享喔

四大，四大觀是佛陀發明的見解？還是原本在當時就有的學說，而佛陀據此學說提出他新的見解？佛陀對四大，四大觀的見解是（解脫）必定要了解的嗎？

對五蘊的觀察是否一定要由四大來觀察？

carnation法友可能是對四界分別觀感到陌生才會有疑問。

在大念處經中，身隨觀念處之一便是以四界思惟觀察此身。

在教誡羅喉羅大經中，具壽羅喉羅白世尊曰：「師尊!出入息念如何修習之?如何多修習而有大果、大福利耶?」
世尊先為他講解四界分別觀（加上空界）最後才教導呼吸十六階。

在象跡喻大經中，尊者舍利弗講解五取蘊時，指出色取蘊即是四大及四大所依色，接著講解四大分別觀。

佛是真實語者，他的教法趣向解脫。

aacdsee 寫:
carnation法友可能是對四界分別觀感到陌生才會有疑問。

在大念處經中，身隨觀念處之一便是以四界思惟觀察此身。

在教誡羅喉羅大經中，具壽羅喉羅白世尊曰：「師尊!出入息念如何修習之?如何多修習而有大果、大福利耶?」
世尊先為他講解四界分別觀（加上空界）最後才教導呼吸十六階。

在象跡喻大經中，尊者舍利弗講解五取蘊時，指出色取蘊即是四大及四大所依色，接著講解四大分別觀。

佛是真實語者，他的教法趣向解脫。

不，我對四界分別觀並不陌生。

我之所以以如上的提問來反問原提問者，只是提醒一件事；非這樣做不可嗎？

佛法之中，有些是“的確是這樣的，沒有第二種說法或方法了“；但有些則不是這樣。
以這個四大的問題為例。
四大這種學說對當時的印度人也許並不陌生，佛陀以這個基礎來闡述，當時的人容易接受，但現代人聽到了可能第一個疑問就是“啥米是四大？“；這種疑問的產生，容易把學習者帶入追尋“啥米是四大“之中，而輕忽原本目的正向解脫的實踐方法。

所以，我提出這樣的問題。
色可以說是四大所造，為什麼不可以說成是陰陽所造，或是五行所造，或是ｘｘ所造？

“應當觀察色蘊是無常所以確知色蘊是無常“，這樣的觀察才能趣向解脫。對於四大理論上的了解，或追求四大理論的理解，則未必。