世上是否還有真正賢聖僧伽比丘？

[vipassana]

請問現在世上是否還有真正賢聖僧伽比丘，就像像作者在「深耕福田」中所寫的，值得我們親自參與去布施供養呢？

[Mahanama]

『念僧』只是給在家人增長信樂，非謂在家人只應向四雙八士僧行佈施。佛陀教導的佈施是『平等施』，而不是只施給賢聖僧。若有人把『念僧』的內容當成供僧的準則，那恐怕是解讀法義上有了誤差。

即使在佛陀住世的時代，僧團裡也有像六群比丘這樣調皮搗蛋混日子的比丘，也沒聽說佛陀要在家人別去供養他們。出於善心而施，功不唐捐，所以別再為了佈施求福而苦苦尋覓四雙八士僧了。

[freshman]

世上是否有賢聖僧伽比丘？這是一個很有趣的問題。

如果沒有正見，你永遠找不到答案。賢聖僧從你身邊走過，你也看不出來。

如果有正見，好象也不需要苦苦去找，踏踏實實地走你的八正道就是了。

[freshman]

所以說，與其去找“賢聖僧伽比丘”來供養。不如去找“堅守比丘戒律”的僧伽比丘來供養。

因為前者沒有可操作性。而後者不但可以操作，還有實際的作用----萬一你想出家了，會有一個好地方可以去。不是嗎？

[Mahanama]

既然供養證量越大的聖人，所獲功德福報也越大，佛教徒自然會想方設法去找最肥沃的福田。這種心理，說穿了就是把佈施當成做買賣。外道反而沒這種問題，因為上帝不需要信徒供養，而信徒也不會去崇拜神職人員；於是佈施就單純只是救濟貧苦，為自己在天上聚財。

[vipassana]

大部分人的想法是：如果要投資，當然要找報酬最高者來投資。也好比說，持戒布施行善可以當成未來昇天的資糧，有智者當然不會做出犯戒等惡行，因為和可導致昇天的投資相比，犯戒等惡行會導致惡道，是不值得作的，是愚者的行為。　佛陀只是指出四雙八輩是世間的無上福田，若能在此耕耘，當然可得到豐碩的果實，又何樂而不為呢？不然，作者在書中提出如此詳盡的「供僧技術」，難道只是用來憑空憶念（而不去實際操作）嗎？

[vipassana]

既然供養證量越大的聖人，所獲功德福報也越大，佛教徒自然會想方設法去找最肥沃的福田。這種心理，說穿了就是把佈施當成做買賣。外道反而沒這種問題，因為上帝不需要信徒供養，而信徒也不會去崇拜神職人員；於是佈施就單純只是救濟貧苦，為自己在天上聚財。

不能一概而論，把這種布施當成買賣。
布施給任何有情，都有福報，只是，因為布施的對象不同，所得到的福報也不同，這是不爭的事實。
從不同角度來說，「福田」不一定是指來世的「天上」，在無上福田耕耘不一定是為了來世能昇天，因為當你在布施無上福田時，當下能增長我們的信與樂，更何況，在親近四雙八士、與其交往的當中，能增長我們對佛法的正見，從中得到的喜樂，會讓我們更想持續的布施，這是一種良性的循環。世間其他的布施，是比較難讓我們有這種感覺的。

[freshman]

懷著做買賣的想法來供養並沒有什麽不好。問題在於：做買賣要在信息公開、公正的情況下進行才是雙贏。如果，日後，買的一方認為“貨不對板”，就會起怨恨和糾紛。

就比如說，你是抱作“供養聖人”的心態來行供養的，後來發現，他只是一個凡夫。你不是會有怨恨？反悔？這就不好了。

[freshman]

......不然，作者在書中提出如此詳盡的「供僧技術」，難道只是用來憑空憶念（而不去實際操作）嗎？

供僧是對的。供聖賢僧是無法操作的。聖賢僧不會說自己是聖賢僧。就算他自己說暸，也未必就真地是聖賢僧。否則，妳到是說一說看，如何斷定他是聖賢僧？

如果有人說他可以斷定，那末：

1）他自己必須是聖者，
2）並且他要和對方深入交談、
3）長久相處才可能初步斷定。

現在有這樣的人嗎？

[JOHN988]

『念僧』只是給在家人增長信樂，非謂在家人只應向四雙八士僧行佈施。佛陀教導的佈施是『平等施』，而不是只施給賢聖僧。若有人把『念僧』的內容當成供僧的準則，那恐怕是解讀法義上有了誤差。

即使在佛陀住世的時代，僧團裡也有像六群比丘這樣調皮搗蛋混日子的比丘，也沒聽說佛陀要在家人別去供養他們。出於善心而施，功不唐捐，所以別再為了佈施求福而苦苦尋覓四雙八士僧了。

你的意思是附佛外道也可以供養？

怪不得附佛外道個個腦滿腸肥，穿金戴銀。