台灣原始佛教協會

《雜阿含經》（一七六經）
如是我聞。

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時。世尊告諸比丘。為斷無常故。當隨修內身身觀住。何等法無常。謂色無常。為斷彼故。當隨修內身身觀住。如是受．想．行．識無常。為斷彼故。當隨修內身身觀住。

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

如無常。如是過去色無常。未來色．現在色．過去未來色．過去現在色．未來現在色．過去未來現在色無常。斷彼故。當隨修身身觀住。受．想．行．識亦復如是。

如隨修內身身觀住八種。如是外身身觀．內外身身觀．內受受觀．外受受觀．內外受受觀．內心心觀．外心心觀．內外心心觀．內法法觀．外法法觀．內外法法觀住。一一八經亦如上說。

如斷無常義。修四念處。如是知義．盡義．吐義．止義．捨義．滅義．沒義故。隨修四念處。亦如上說。

請問「外身身觀．內外身身觀．內受受觀．外受受觀．內外受受觀．內心心觀．外心心觀．內外心心觀．內法法觀．外法法觀．內外法法觀住。」的巴利文是什麼？這些都是指什麼意思呢？

“內身 / 身觀 / 住”意思是：住於內身而觀身；“外身 / 身觀 / 住”意思是：住於外身而觀身；“內外身 / 身觀 / 住”意思是：住於內外身而觀身。還有受、心、法，類推。

“內身”指“我身”，“外身”指“他身”，“內外身”指“我身與他身”。學習佛法，觀察五蘊無我，故在文字上不用“我身”“他身”，而用“內身”“外身”來表達。還有受、心、法，同理。

怎麼知道外身就是他身？

上述解釋，是 potato 修習四念處，在實踐中而得的悟解。