論五分法身

[lkjh]

（六三八）

如是我聞

一時。佛在王舍城迦蘭陀竹園。爾時。尊者舍利弗住摩竭提那羅聚落。疾病涅槃。純陀沙彌瞻視供養

爾時。尊者舍利弗因病涅槃

時。純陀沙彌供養尊者舍利弗已。取餘舍利。擔持衣缽。到王舍城。舉衣缽。洗足已。詣尊者阿難所。禮尊者阿難足已。卻住一面。白尊者阿難。尊者當知。我和上尊者舍利弗已涅槃。我持舍利及衣缽來

於是尊者阿難聞純陀沙彌語已。往詣佛所。白佛言。世尊。我今舉體離解。四方易韻。持辯閉塞。純陀沙彌來語我言。和上舍利弗已涅槃。持餘舍利及衣缽來

佛言。云何。阿難。彼舍利弗持所受戒身涅槃耶。定身．慧身．解脫身．解脫知見身涅槃耶

阿難白佛言。不也。世尊

佛告阿難。若法我自知。成等正覺所說。謂四念處．四正斷．四如意足．五根．五力．七覺支．八道支涅槃耶
...
佛告阿難。汝莫愁憂苦惱。所以者何。若坐．若起．若作。有為敗壞之法。何得不壞。欲令不壞者。無有是處。我先已說。一切所愛念種種諸物．適意之事。一切皆是乖離之法。不可常保。譬如大樹。根．莖．枝．葉．華．果茂盛。大枝先折。如大寶山。大巖先崩。...
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雜638經中佛陀說到五分法身死後不斷滅，某些人以之為大乘勝於小乘之理論基礎，說原始佛教或阿含經的理論是不完全的，不完整的。

眾法友如何看五分法身呢

[Mahanama]

如果是這樣，那應該說小乘勝過大乘，因為阿羅漢都有五分法身，而菩薩沒有

[lkjh]

我也認為，這一經所說法身不滅與37道品不滅只是說成就是不朽的而已。
因為佛告阿難：「汝莫愁憂苦惱。所以者何？若生、若起、若作，有為敗壞之法，何得不壞？欲令不壞者，無有是處。」所以不會真有一個不壞的法身的，只是比喻而已，跟涅槃界這個名詞一樣。涅槃意指熄滅，熄滅怎會有一個界。

[a38515]

很簡單的

上面的法友講得很對,其實法身僅是成就\精神等的意思.
就好象我們大陸講的雷峰(一個大公無私的人)精神永存或你們臺灣說的三民主義精神活在人民心中一樣的.

涅磐指的是生命的現象永滅無余,不再輪回.阿羅漢的成就卻是有目共睹的,是後來者可循的法跡,他們的成就歷程（戒、定、慧、解脫、解脫知見）永遠留在人間,成為求正法者的璀璨明燈!
——這就是法身不滅的最終含義.

[lkjh]

是的，不過涅槃無界我可能是說錯
因為涅槃是四種究竟法之一，法有其〔界限〕也很自然。