台灣原始佛教協會

請教
五蘊的詳細準確解釋。
五蘊的運作情況。
如何能覺知五蘊的情況。

你可以先在網上找一找這方面的解釋。

這個好象還可以，你先看一看（我臨時找的）。http://cbs.ntu.edu.tw/gem_browse.php/fp ... 1MM&num=32

有問題先問互聯網，這都已經成為了末學的習慣了。

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在《阿毗达摩概要精解》里有详细的解释。

sayufa 寫:請教
五蘊的詳細準確解釋。
五蘊的運作情況。
如何能覺知五蘊的情況。

五蘊，就自身觀察下，只是來自六根神經的生理覺受。

識取身體神經覺受為我，就是五蘊

只是來自六根神經的生理覺受。

那應該是六蘊吧？？不懂

極為簡略的解釋如下:

色蘊: 物質界的一切
受蘊: 種種神經上發出的訊號，依眾生習慣分為苦受樂受不苦不樂受。
想蘊: 種種大腦運作思維和回憶。
行蘊: 潛意識對感受所升起的習慣性反應，對樂受貪愛，對苦受排斥，對不苦不樂受忽略無知。
識蘊: 由六根接觸六塵所產生的識別作用，為一種中性的覺察，EX: 眼睛打開接觸到物體所反射的光線，由神經傳導訊號，大腦識別得知"看到"的事實。

詳細的資訊可以參照阿毗达摩。

阿毗達摩沒這麼解釋吧？神經、潛意識這些怎麼會出現在阿毗達摩裡？

是個人解釋，有錯誤請糾正，感激不盡。

rostov 寫:是個人解釋，有錯誤請糾正，感激不盡。

所以你的意思是，你的解釋跟阿毗達摩不同。那你應該說說為什麼你的解釋會跟經或是論有所不同，這樣解釋的原因是什麼，會比原來的解釋更讓人理解？或是好處在哪裡？

另外一提，所謂名色的色就是指色蘊，而名是指四個非色蘊的其他四蘊（受想行識），把名用物質的神經作用來解釋是否恰當？