台灣原始佛教協會

请问一下，在没有心理准备（大型法会）受三皈依以及在家五戒是如法的吗？假设那个人并没有打算受五戒或者三皈依，是临时才用英语说是五戒，而且大部分的人都不知道是三皈依以及在家五戒。如此做法是可以的吗？譬如说在下虽然有受五戒想法，但还没有心理准备以及正信原始佛法之前，并不打算正式受戒，可是在某法会上忽然临时告知有受五戒的仪式，请问一下，这算正式受五戒吗？

也许各位会认为在下非常准重形式方面的问题，但在下认为三皈依以及受持五戒是一种修行，一种对于自己以及佛陀的誓言，就好像基督教洗礼一样的意义。在下不想在不明不白的情况下三皈依以及受持五戒，必须要产生正信之后。

受戒必須要受戒者自己有意願才成立，不是誰想給就可以給，這個有經文根據，雜阿含經比較常看到的劇情，通常都是受戒者聽聞佛法後有所感動，才主動要求受戒，請注意必須受戒者主動要求。雜阿含經文中，從沒看過那種人家不想要受戒卻到處去施戒的做法，須注意「持戒是一種訓練」，別人不想受訓，卻到處去施戒，是沒用的。與其透過「授戒儀式」這樣的做法來廣增信徒，還不如多舉辦些講經或研討經文的課程比較實在。

個人覺得：「授戒變成儀式化」並不是很好的發展，感覺好像變成一種「宣誓入會」的儀式，授戒的真意與內涵卻被模糊化了。現在教內、教外很多人都不是很瞭解授戒真正的意義何在，也有佛教徒破戒後，從此不敢再重新授戒，須知重新授戒意即願意重新接受訓練，持戒接受訓練要有屢敗屢戰的精神，直到戒行成就為止。

如果說，「殺手」是可以訓練的，那麼「不殺生者」一定也可以訓練，這些都只不過是習慣的養成罷了。

在下本身对于现今佛教情况不满意。就好像几天前参加的斯里兰卡法会，他们是来自斯里兰卡上座部，但法会的主持人也邀请了喇嘛以及北传尼姑。虽然他们都是称佛法修习者，但从历史来看，北传大乘佛教的来源让在下质疑其中的法义。在法会过程中，除了上座部长老赞颂佛陀，供养佛陀，赞颂天人之外，主持人还邀请喇嘛以及北传尼姑诵念大悲咒，六字大明咒。这让在下十分的不满意，根据联络人告诉在下，他们所追寻的是最古老的佛法，但这种法会却让在下不理解。

的确，语言是传达佛法的工具。但传达的内容是在下所注重的。更可笑的是坐在在下旁边的妇女大声念道六字大明咒，还说是‘佛号’。这不禁让在下无言以对。本来还以为能在马来西亚见到原始佛教的样子，这法会却让在下失望不已。