是否真有六道輪迴?

[isaca]

各位佛子們晚安，末學藉由此篇疑問順便跟諸佛子們拜個碼頭先^^

敝人開始真實而認真接觸的佛法便是[阿含經]的幾篇斷簡殘篇，雖說是斷簡殘篇，但也看了三四十篇以上了，由於當初不明白原來佛教有分大小乘，所以在看完那些阿含經的篇章後，非常有興趣，但是由於找不到更多的白話翻譯，就轉而讀了許多所謂的大乘經典(雖然那時候也不知道那就是大乘經)，就古文而言，大乘的佛經即使是古文，依我本身的文言程度尚可輕易解讀，但是對於文言的阿含經，小弟實在沒法度，當然我也不相信不懂文義照著念就會有甚麼功德或加持發生。

以上是題外話，等於是簡單的介紹一下敝人的佛學經驗與殘破的程度；
我的疑問:
小弟知道吠陀神話的傳說與印度的各種宗教有很大的淵源，印度的所有宗教都有「六道輪迴」的認知，對古印度人而言，就算不是修行人，一般人包括奴隸都有「六道輪迴」的觀念，他們甚至認為奴隸是指初生為人，第一次當人的，所以地位卑下；
而佛陀所教導的解脫法，終極目的便是脫離「輪迴」，那如果在一開始，吠陀神話就只是個神話而已呢? 那麼「輪迴」即不存在，在這樣的情況下，就算佛陀的解脫法是真的可以在當生獲得「心的解脫」，但是愚痴無明的受苦眾生，只是比阿羅漢們多苦個幾十年而已，死後便成虛無，同樣解脫；

小弟知道神通的展示不能直接證明「輪迴」，但是至少可以增加「六道」存在的可能性，而由於六道是分別真實的存在於六根緣境所能感知的範圍內，那麼依佛陀的話語裡所說的「輪迴」便有相當大的可能性了，就不是六道各自生存各自斷滅，而是彼此輪迴其中，因佛陀如是說，而祂是個誠實的一切智者。

於是，我迫切地想知道，是否真有「六道輪迴」?如何證明?

末學 艾沙卡 供請法施

[moondust]

「輪迴」可以說是佛教的核心，沒有「輪迴」或不相信「輪迴」就沒有修行的必要。

就如法友所說，如果沒有「輪迴」死後便成虛無，同樣解脫。

下面的連結是有關「輪迴」的研究

http://you.video.sina.com.cn/b/1128198-1276233942.html

[yangzaming1]

而佛陀所教導的解脫法，終極目的便是脫離「輪迴」，那如果在一開始，吠陀神話就只是個神話而已呢? 那麼「輪迴」即不存在，在這樣的情況下，就算佛陀的解脫法是真的可以在當生獲得「心的解脫」，但是愚痴無明的受苦眾生，只是比阿羅漢們多苦個幾十年而已，死後便成虛無，同樣解脫；

末學是覺的"心的解脫"不代表是死後便成虛無，這一點是必須先清楚的你了解最常被說的"我生已盡 梵行以立 所做已做 自知不受後有"這句話嗎?

小弟知道神通的展示不能直接證明「輪迴」，但是至少可以增加「六道」存在的可能性，而由於六道是分別真實的存在於六根緣境所能感知的範圍內，那麼依佛陀的話語裡所說的「輪迴」便有相當大的可能性了，就不是六道各自生存各自斷滅，而是彼此輪迴其中，因佛陀如是說，而祂是個誠實的一切智者。於是，我迫切地想知道，是否真有「六道輪迴」?如何證明?

上一位大德說的很好，六道輪迴在現實的生活中就可觀察的到了，只要你細心的去觀察自已每天不同的心境或別人的都可，就可明了了，不用別人來為你證明什麼。

[isaca]

很感謝moondust兄給的科學研究，讓敝人我又增加了信心。

對於frodo與yangzaming1兩位所言的，我確實也認同，但是如果從基本上就無「輪迴」這件事的話，那麼原始佛教與大乘之間所爭的是非，就只是在一場假造的棋局裡爭勝負而已，對於實質的人生無益，更何況那一場棋局要玩他個一生一世，若無「輪迴」，真是浪費生命，猶如那些沉迷於線上遊戲的青少年有何不同?

[Honesty]

其實末學在以前也曾經面臨過這樣的思維
你可以這樣想

如果人生是一場賭局
最後結果就是這未知的賭局(死亡)翻牌，1.死亡後有輪迴2.死亡後斷滅

如果你有心追尋真理，相信死後的世界，就等於把你的生命時間用一部分當成籌碼壓在1.的這邊，你就可能獲勝，比別人贏很多，甚至你不用失去世俗的生活，你一樣可以比別人活的正面與快樂，順便你也可以贏得賭局，最差的結果萬一是2，就等於是你浪費了一部分的生命時間沒有追逐世俗而已，不過你沒損失很大，因為最後的世俗成果，都要被死亡剝削個光光。

如果你選了2.全心追尋世俗，不承認死後的世界，把你的生命當成純粹的消費放棄追尋真理，你無論如何也都是死，這一生雖然你會投注在世俗中多一點，你不見的會比較快樂與知足常樂，但根本上你一點獲勝的機會都沒有，你輸定了，無論結局是什麼，在死亡的剝削下，你都會輸個精光。

最聰明的人懂得先追尋真相再做選擇，他贏最多
次要聰明的人懂的分散風險，反正慢慢來，慢慢享受，他總也會贏
只有愚笨的人拿很重要的事物來孤注一擲，還押在穩輸的那一邊

[yangzaming1]

很感謝moondust兄給的科學研究，讓敝人我又增加了信心。對於frodo與yangzaming1兩位所言的，我確實也認同，但是如果從基本上就無「輪迴」這件事的話，那麼原始佛教與大乘之間所爭的是非，就只是在一場假造的棋局裡爭勝負而已，對於實質的人生無益，更何況那一場棋局要玩他個一生一世，若無「輪迴」，真是浪費生命，猶如那些沉迷於線上遊戲的青少年有何不同?

如果現今有人跟你說確實來世有六道輪迴，你就信了嗎?會精進的修到阿羅漢果嗎?所以有無六道輪迴有這麼重要嗎?還是你是怕會有未來的六道輪迴才來修佛法的。
對實質的人生有益的是利用佛法來解脫當下的煩惱才是重點，不用寄託於未來會如何，俗諺有一句話"不做虧心事不用怕夜半鬼敲門"，當你現證道果之後，馬上能得到一分的清淨，就會更能体會佛陀講的不虛，所以佛陀不是都叫人親自体驗嗎?不是叫別人來證明什麼你就信什麼，佛法就是一條道路，自已走看看，如沒有讓你得到現世的利益，就如同你說的浪費生命了先建立自已對佛法的正知見，才知佛法的真正功用在那。共勉之

ps我們基本上沒有否定來世的輪迴。只是無法證明 只能以現世的輪迴來證明(此有故彼有)

[theta]

雜阿含經（二六六）
　　如是我聞
　　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
　　爾時。佛告諸比丘。於無始生死。無明所蓋。愛結所繫。長夜輪迴。不知苦之本 際。有時長久不雨。地之所生百穀草木。皆悉枯乾。諸比丘。若無明所蓋。愛結所繫。
眾生生死輪迴。
愛結不斷。不盡苦邊。諸比丘。有時長夜不雨。大海水悉皆枯竭。 諸比丘。無明所蓋。愛結所繫。眾生生死輪迴。愛結不斷。不盡苦邊。諸比丘。有時 長夜須彌山王皆悉崩落。無明所蓋。愛結所繫。眾生長夜生死輪迴。愛結不斷。不盡 苦邊。諸比丘。有時長夜此大地悉皆敗壞。而眾生無明所蓋。愛結所繫。
眾生長夜生 死輪迴。
愛結不斷。不盡苦邊
　　比丘。譬如狗子繫柱。彼繫不斷。長夜繞柱。輪迴而轉。如是。比丘。愚夫眾生 不如實知色．色集．色滅．色味．色患．色離。長夜輪迴。順色而轉。如是不如實知 受．想．行．識．識集．識滅．識味．識患．識離。長夜輪迴。順識而轉。諸比丘。 隨色轉．隨受轉．隨想轉．隨行轉．隨識轉。隨色轉故。不脫於色。隨受．想．行
．識轉故。不脫於識。以不脫故。不脫生．老．病．死．憂．悲．惱苦。多聞聖弟子 如實知色．色集．色滅．色味．色患．色離。如實知受．想．行．識．識集．識滅
．識味．識患．識離故。不隨識轉。不隨轉故。脫於色。脫於受．想．行．識。我說 脫於生．老．病．死．憂．悲．惱苦
　　佛說此經已。時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

雜阿含經（三六一）
　　如是我聞
　　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
　　爾時。世尊告諸比丘。若有思量．有妄想。則有使攀緣識住。有攀緣識住故。入 於名色。入名色故。則有往來。有往來故。則有生死。有生死故。則有未來世生．老
．病．死．憂．悲．惱苦。如是純大苦聚集。若不思量．無妄想。無使無攀緣識住。 無攀緣識住故。不入名色。不入名色故。則無往來。無往來故。則無生死。無生死故
。於未來世生．老．病．死．憂．悲．惱苦滅。如是純大苦聚滅
　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

[isaca]

直心智者，
您的邏輯很清楚，事實上每當有他人質疑我所信仰的佛時，我也是如是告知，然而那是對一般不知佛理的人所說的，似是辯言，又似是種下佛種；
而敝人既然有著一定時日的薰陶，便不想受疑蓋一再侵擾，所以有此疑問。

[isaca]

如果現今有人跟你說確實來世有六道輪迴，你就信了嗎?會精進的修到阿羅漢果嗎?所以有無六道輪迴有這麼重要嗎?還是你是怕會有未來的六道輪迴才來修佛法的。....................

當我看完此網站裡有一篇"信仰大乘15年後的認識"之後，心中一陣驚悸，因為那麼大批的信眾們，他們終其一生都將奉大乘為準則，而如果那只是一場騙局，那真是令人悲悽。

而與此同時，我便想到，雖然於阿含經與歷史紀事裡，我可以確知佛陀無疑的是一位智者，然而如果他也只是在時代社會觀念下的範圍內，所成就的智慧而已呢?譬如下棋的高手，於棋局中依然是智者，然而沒了棋局以後，怎辦?

如果佛陀也只是最初的騙局 -「輪迴」，這個棋局中的局中人而已呢?

「輪迴觀」最初是誰提出的?

越是深入，吾人便越是迷惑阿!

[yangzaming1]

當我看完此網站裡有一篇"信仰大乘15年後的認識"之後，心中一陣驚悸，因為那麼大批的信眾們，他們終其一生都將奉大乘為準則，而如果那只是一場騙局，那真是令人悲悽。

我之前也是從淨土三經入門的，但我不後悔，更慶幸接觸到原始佛教的教義，讓我知道佛法是"現見 離熾然 不待時節"，不是寄託於未來世的解脫，更重視當下的解脫，我想這就是大小乘的差異吧!(無對錯，每人的需求不同)。

而與此同時，我便想到，雖然於阿含經與歷史紀事裡，我可以確知佛陀無疑的是一位智者，然而如果他也只是在時代社會觀念下的範圍內，所成就的智慧而已呢?譬如下棋的高手，於棋局中依然是智者，然而沒了棋局以後，怎辦??

佛陀只是真理的發現者，不是創造者，而所言的都是和人類生活有關的煩惱解脫，除非人類滅絕了，那佛法當然也就沒用了，所以這盤棋那時候會完，不用我們煩惱。

「輪迴觀」最初是誰提出的?越是深入，吾人便越是迷惑阿!

依我所知輪迴觀早在佛陀前就有這種說法了，至於誰提出的不重要了。未學覺的你和早期的我有點類似(都是徧向於未知的無解的神通的感到無比的興趣來研究佛法的)，但到後來才知道那對於現實的解脫完全扯不上關係，再次強調佛法是如實的可應用在生活中，而不是追求讓你的生活陷在(貪嗔痴)三毒中，而失去了學佛的目的。 祝 法安