在一本書中, 關於十二因緣的英文描述是這樣的:
Ignorance is the origin of Mental forces;
Mental forces is the origin of the Life-continuum;
The Life-continuum is the orgin of Mind and Matter
Mind and Matter are the origin of the Sense organs;
The Sense organs are the origin of Contact;
Contact is the origin of Sense-impressions;
Sense-impressions is the origin of Desire;
Desire is the origin of Attachment;
Attachment is the origin of Becoming or Existence;
Becoming or Existence is the origin of Birth;
Birth is the origin of Old age, Illness, Death, Anxiety, Agony;
Agony , pains,etc. which are all suffering.
在一般的書中用漢語是這樣描述的:
無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死，共有十一種狀況。
上述兩種描述在大意上是否相同, 請各位發表高見.
十二因緣
Re: 十二因緣
漢文與英文的佛經翻譯都不見得百分之百準確，如果您想要做更深入的分析比較，那麼應該找巴利文佛典來比對。yansong 寫:在一本書中, 關於十二因緣的英文描述是這樣的:
Ignorance is the origin of Mental forces;
Mental forces is the origin of the Life-continuum;
The Life-continuum is the orgin of Mind and Matter
Mind and Matter are the origin of the Sense organs;
The Sense organs are the origin of Contact;
Contact is the origin of Sense-impressions;
Sense-impressions is the origin of Desire;
Desire is the origin of Attachment;
Attachment is the origin of Becoming or Existence;
Becoming or Existence is the origin of Birth;
Birth is the origin of Old age, Illness, Death, Anxiety, Agony;
Agony , pains,etc. which are all suffering.
在一般的書中用漢語是這樣描述的:
無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死，共有十一種狀況。
上述兩種描述在大意上是否相同, 請各位發表高見.
個人比較傾向英文佛典的翻譯與詮釋，因為英文佛典是原始巴利文佛典的近代翻譯（感謝南傳佛教的基本信念，堅持巴利文佛典不容竄改）最多兩百年歷史；漢文佛典歷經千年輾轉流傳，考證困難甚至無可考者甚多
目前的英系佛教大致上也分三支系統--藏傳、南傳、漢傳。
上篇英文經文提到：life continuum，先查了一下資料：「有分心又翻譯為「生命相續流」（life continuum）」(註)這應該是在講解「三世緣起」，所以是南傳系統的英譯經文。由於對巴利原文不瞭解，只好先比對漢傳經文雜阿含298經：「緣行識者。云何為識。謂六識身。眼識身．耳識身．鼻識身．舌識身．身識身．意識身。」這樣比較就知道有些南傳體系內的不同系統，為了講解「三世緣起」的觀念又將「識」講成「有分識」或「有分心」(生命相續流)，這樣的說法等於是另立新名詞，已經不同於經典原來的釋義。
光只是「life continuum」一語的譯文，內中牽涉的體系上與觀念上問題就頗為繁雜。除非行有餘力，譬如兼通英、巴、漢語，否則，漢傳一帶想學習原始佛法者，還是先從「雜阿含經」入手，看看一些白話譯文再翻翻雜阿含原文，找一些巴利經典英翻中後的資料讀讀。至於，英、漢、巴三種語言翻譯作品的比較，還是交給專業人士去進行，等他們的研究結果出來後，有空再讀讀就行了。
註：取自帕奧禪師的「如實知見」一文中的「即席問答篇」
網址：http://www.dhammarain.org.tw/books/paau ... %8B/22.htm
帕奧禪師系統在南傳佛教中其修行與觀念特色鮮明，幾乎一看就知道，因為觀念上的特殊性甚至還與馬哈希一系起了對立，這關鍵點還是導之於「現觀緣起」與「三世緣起」的不同。
上篇英文經文提到：life continuum，先查了一下資料：「有分心又翻譯為「生命相續流」（life continuum）」(註)這應該是在講解「三世緣起」，所以是南傳系統的英譯經文。由於對巴利原文不瞭解，只好先比對漢傳經文雜阿含298經：「緣行識者。云何為識。謂六識身。眼識身．耳識身．鼻識身．舌識身．身識身．意識身。」這樣比較就知道有些南傳體系內的不同系統，為了講解「三世緣起」的觀念又將「識」講成「有分識」或「有分心」(生命相續流)，這樣的說法等於是另立新名詞，已經不同於經典原來的釋義。
光只是「life continuum」一語的譯文，內中牽涉的體系上與觀念上問題就頗為繁雜。除非行有餘力，譬如兼通英、巴、漢語，否則，漢傳一帶想學習原始佛法者，還是先從「雜阿含經」入手，看看一些白話譯文再翻翻雜阿含原文，找一些巴利經典英翻中後的資料讀讀。至於，英、漢、巴三種語言翻譯作品的比較，還是交給專業人士去進行，等他們的研究結果出來後，有空再讀讀就行了。
註：取自帕奧禪師的「如實知見」一文中的「即席問答篇」
網址：http://www.dhammarain.org.tw/books/paau ... %8B/22.htm
帕奧禪師系統在南傳佛教中其修行與觀念特色鮮明，幾乎一看就知道，因為觀念上的特殊性甚至還與馬哈希一系起了對立，這關鍵點還是導之於「現觀緣起」與「三世緣起」的不同。
Re: 十二因緣
在學習上，以這篇英譯經文來說，最好還是看看翻譯這篇經文的著作中，怎麼使用白話英文去解釋它？想表達什麼觀念與意涵？舉例說明又是如何？說法與解釋是否完整、容易瞭解？符合真實(這點有時候很難印證，尤其牽涉到修行的層面時)？yansong 寫: Ignorance is the origin of Mental forces;
Mental forces is the origin of the Life-continuum;
The Life-continuum is the orgin of Mind and Matter
Mind and Matter are the origin of the Sense organs;
The Sense organs are the origin of Contact;
Contact is the origin of Sense-impressions;
Sense-impressions is the origin of Desire;
Desire is the origin of Attachment;
Attachment is the origin of Becoming or Existence;
Becoming or Existence is the origin of Birth;
Birth is the origin of Old age, Illness, Death, Anxiety, Agony;
Agony , pains,etc. which are all suffering.
如果只是單純的經文翻譯而言，包括英語國家的人，有時候也是看得一頭霧水，看得懂英文的人不見得看得懂經文內容。同樣的學習方法繞回到漢譯經文也是如此，光只有「無明緣行…」這樣，卻缺乏深入解釋，同樣也會覺得一頭霧水。