peacecila 寫:以上貼文是法友「四大皆空」所寫，藉著這一段貼文來討論「有漏從忍斷」的真正意義。有興趣參與討論的法友，也可以先查查一些經文資料，再從一些基本的原始佛法教義想想看「有漏從忍斷」的真正意義到底為何？是否真的與「苦行」有關係？
釋性恩(Dhammajivi) 整理的 巴利學習系列Ⅱ. 《尼柯耶》選讀
p. 105-158
諸比丘！如何是漏，由忍耐而捨離耶?曰：諸比丘!於此處，比丘由省慮真正忍耐寒、暑、飢、渴、虻、蚊、風、熱、蛇之所觸，忍耐罵詈、誹謗之言語，至苦痛、酷烈、不樂不快，能耐如奪其命之已生諸身[等]痛。諸比丘!若不如是忍耐，將使憂慼熱惱之諸漏生起;若已如是忍耐，則此等憂慼熱惱之諸漏不生起也。諸比丘!此等是謂漏由忍耐而捨離也。
6. 以忍耐而應被斷的諸漏 Adhivasana pahatabbasava
6.1 問
“Katame ca, bhikkhave, asava adhivasana pahatabba?
「 比丘們！什麼漏是以忍耐而應被斷的呢？」
6.2 初結答
列舉如理省思忍耐三種狀況
6.2.1 如理省思忍耐自然界的變化
Idha, bhikkhave, bhikkhu patisavkha yoniso khamo hoti
「比丘們！在這裡比丘如理省思忍耐
sitassa unhassa, jighacchaya pipasaya. 冷、熱、餓、渴，
Þamsamakasavatatapasarimsapasamphassanam,
虻、蚊、風、太陽、爬蟲類的接觸；
6.2.2 如理省思忍耐不善語言
duruttanam duragatanam vacanapathanam,
不善、不歡迎的語言；
6.2.3 如理省思忍耐已生的肉體苦受
uppannanam saririkanam vedananam 已生的肉體上種種受
dukkhanam tibbanam 是苦的、利的、
kharanam katukanam 粗的、重的、
asatanam amanapanam 不舒服、不合意的、
panaharanam（p..gen.） adhivasakajatiko（s.nom.） hoti. 脅迫生命的忍耐種類
6.3 結答
“Yabhissa, bhikkhave, anadhivasayato
uppajjeyyum asava vighataparilaha,
比丘們！諸漏、困惑、熱惱可能生起在任何不這樣忍耐的人的身上；
adhivasayato evamsa te asava vighataparilaha na honti.
當這樣忍耐時，他沒有那些諸漏、困惑、熱惱。
6.4 結論
Ime vuccanti, bhikkhave, asava adhivasana pahatabba.
比丘們！這些被稱為以忍耐而應被斷的諸漏。」
著作中還有巴利文原文的文法分析
經文其實很清楚是安忍、忍辱的意思。
