台灣原始佛教協會

有興趣討論的人從這裡繼續討論，但請注意討論內容不要離題，近來因為維護版面的方式較為寬鬆，反而產生許多問題。為了討論進行順利，離題的文章將會按照以往的方式來處理。

對於佛教界人士的評論，有需要請另外開題討論，將大問題分割成數個小問題來討論會比較有幫助。

可單獨討論的問題已分割為其他主題方便集中討論，要發言的人請到相關主題。

話題雖然是我開始的，但是我已經無法跟各位法友探討了，因為已經超齣我能理解的範疇，我正見都沒有完全的確立，跟諸位法友探討什么是正見，是不可能的事情了。實在對不起各位，讓你們相互起了矛盾。
我隻是感覺，大傢既然都是探討內觀禪修，為什么不能把自己的內觀或者禪修方式說一下，然后依法，看有什么對或者不對，這樣才能互相探討吧。隻是指摘別人的不是，自己如何卻什么都不說，再帶動了不太明白的人，這可不是八正道了。或許我說的不對，不過我一直在看的時候，就是這樣的感覺。你們都在說別人，自己的修行方式，也不介紹，也不說，照鏡子嗎？
難不成，大傢都想像大乘人一樣，只看別人不說自己，方便圓融？那你們跟大乘那些祖師大德有什么區別呀。世尊什么時候教導弟子，只能說別人，不能反思呢？教訓別人的時候，世尊不是一樣要把自己的真知見擺齣來嗎,要不誰會信服呢。
我是新來的，發帖比較少，因為我都在看過去的帖子，我原始彿教的東西明白的不多，而且還要掙紥拋棄大乘的東西，所以現在在吸收你們的看法，我感覺這裏非常的不錯，可一個內觀的問題，卻變的相互指摘了，互相都在抓對方話語里的哪怕一點點錯誤。我看了半天，就像大乘祖師在打架。唉。

你還準備去參加内觀禪麽？

如果你不打算去了，我可以告訴你我怎麽修。

如果你打算去，那我就不多事了。

可能有人會用很清高的姿態，批評他的印度教背景，批評他的有教無類是在推銷法義，使正法變得輕賤與沒有價值云云。平心而論，若以『聖弟子』的標準來看，葛印卡在學法一事上還不及格，但以他的成長背景而言，他能在學法上走到這個地步，是很難能可貴的；譬如印度教是很重視持咒的，而據善觀法友說，葛印卡的開示中勸人不要持咒。再者，葛印卡的存在也有好處－內觀禪修的技巧得以普傳、巴利文三藏傳回印度、喚起更多人起而親近三寶。我相信這其中許多人日後的進境會超過葛印卡。現代有一些原始佛教的聖人不樂說法，因為求法的人根器太差，又不夠正直誠懇。長此以往，正法會真的滅光光，到時候『聖弟子』就成了佛門的敗家子了。我想，『聖弟子』不屑做的事，讓外道來做，既成全了『聖弟子』尊重法義的清高原則，又達成了弘法的目的，何不樂觀其成呢？

印順導師是大乘法師，還特別推崇中觀；他整編的雜阿含經，大家還不照買照看？我只花了運費，葛印卡的印度學生就很慷慨地送給我一套巴利文三藏。幸好有這些不尊重法義的附佛外道和異教徒，我才能看到那麼多原始佛教的資料

學習大乘的有可能運費都不要就送你一套阿含經，原來讓你説個好字這么容易啊。

付運費也是應該的，畢竟是從印度寄到台灣，路途遙遠。

看書是可以的，但參加禪修班就性質不同了。

去書店裏買書不會有什麽風險，參加禪修班，弄得不好就會有問題。

我是十幾年前第1批的學員。對十日襌印象深刻，最後幾天我個人是很有感應的，也想再去參加。

這個法門並不是講知識，所以對於想得到知識的人應該是很不適合。對於單純只是想靜心觀照的人，這是個好方法。

真正能信服『活在當下』、『一個片刻接著一個片刻的覺知』的人，其實應該也不再需要什麼知識了，剩下的就只是行動實踐。觀照行為，觀照念頭…道理簡單卻不容易堅持。如果是把十日禪當成強身也不錯，在強身的同時，當然也可以觀照行為、觀照念頭，一舉兩得 或者你也可說，在觀照行為、觀照念頭的同時，順便強身也蠻不錯的

ANYWAY，我喜歡