如何判斷是否為正信的佛教團體或個人呢？

[shyan]

如何判斷？有何標準？
＊希望論壇各位大德能提供正確的方法，以利末學及一切初學佛法的法友！

[fs92004]

僅供參考.想到的大概這些.
1.不搞雙修,絕對沒有這樣爽的法門.
2.不以各種奇異方式進行斂財詐財.
3.修法絕對公開化.沒有秘密或私下教導這回事.
4.不持咒,不刻意強調練氣.不強迫素食.不搞繁瑣的儀式,法器.
5.正信是建築在八正道上.一個善知識一定熟悉瞭解阿含經,三法印,
四聖諦,四念處,五蘊十八界.十二因緣法.
6.樂於持佛所制戒律.敬重佛法僧,阿羅漢,有學果位聖者.
7.有慚有愧,正直.謙卑.仁慈.樂於對有疑者解說佛法.
8.常思維苦,空,無常. 觀察五蘊處.專注於法.不放逸於五欲.
9.自己多充實多看阿含經.自覺不需由他.自知自證.

[shyan]

感謝babu大德提供那麼多非正信如法的判斷方式，末學覺得都很受用。
但是在第四項︰不持咒,不刻意強調練氣.不搞繁瑣的儀式,法器.
以上這幾種，幾乎每個道場都會看到，一般的早晚課都會有持咒的內容，還有使用到法器啊！
強調練氣是指打坐嗎？若是的話，那一般修禪宗的法友，不就要捨離最重要的打修行方式？
不搞繁瑣的儀式？那很多道場也常都有舉辦法會，法會一定會有很多儀式，這樣算不如法嗎？
＊有可能是末學錯解babu大德您的意思，不過這幾項還請大德能詳細解說，感恩！

[fs92004]

我只是提鞋的.不是大德.

在阿含經內敘述,佛陀是嚴禁四眾弟子們習咒的.這不是正業,正命.與解脫道,
涅槃無關.

會用咒的.隨誦就有妙用.不需要天天誦.效果就像電影演的那麼誇張..
不過崮中奧妙我不知道.這是一項技術.但是若染迷在這技術.忘了
更重要的觀察五蘊.就得不償失.

中國為何拿這些法器.我覺得大部份是隨順世俗法所致的結果...
這些法器絲毫無益解脫或智慧內明的增長.

強調練氣是指偏向精氣神鍛鍊.抱歉我沒寫清楚.
與佛陀教授的安般數息法不一樣.

繁瑣儀式和思維苦,空,無常. 觀察五蘊毫無關聯. 無益解脫.

[shyan]

大德您太客氣了，末學詳讀您的解說，覺得您的見解非常正確。
這些、持咒、法器、儀式確實與增長智慧，解脫生死沒有直接的關係 ！
非常感謝您的解答。
＊不過以末學個人的見解，覺得並不能因為有道場因持咒、使用法器、有繁瑣的儀式，就論定為不如法道場。因為這些都不是道場主修的課程，若道場的本質還是重於；自利利他 、上求下化我們都應該給予尊重與肯定的。

[Avuso]

也許可以給予尊重與肯定這種自利利他 、上求下化的善行胸襟與精神 ; 但是 , 若道場拿來 "自利利他 、上求下化"的內容非解脫法 , 則親近這樣的道場依舊與解脫無關 !

[shyan]

avuso 大德所言極是啊！這又令末學多出了一個疑問，要如何判斷道場的修持理念，是符合解脫法的呢？希望大德能解除末學的疑惑，感恩！

[juesin]

任何一個所謂修行的人或道場，都不可以把別人當附屬品來操作，灌輸人們只要依賴自己就可以獲得解脫，讓人們依賴對方，任由對方擺布。而沒有提供任何正見，讓人有獨立思考的自由意志，相信只有自己正確的努力才可以嘗到自己努力的結果。

[shyan]

是提供正確的淨治身心方法，而非仰仗他力得以解除苦迫。謝謝分享！

[Avuso]

記得中阿含經有篇經講的是比丘依止的地方 , 有一種情況是不必告別 , 也不必等到天亮才離開 , 而是半夜就該落跑...末學覺得堪藉參考之 , 大意是 ~

*若依止的地方 [有法有食] , 則樂住此林!
*若依止的地方 [有法無食] , 則安住此林!
*若依止的地方 [有食無法] , 則捨此林!
*若依止的地方 [無法無食] , 即捨此林 , 夜半而去 , 莫與彼別!
[中阿含林品林經第二]

親近何種道場 , 端看其最初因 ; 大乘提供的法門 , 行者理性不足者 , 大抵難掙脫感性泥寧 !