看過些大乘的彿經,金剛經,心經,寶極經,楞嚴經等,感覺大乘不是教人如何涅槃的,也不是讓人脫離人世之苦的.總是菩薩道,不管你證不證正果,你先修菩薩道,去助人成佛,結果被助的人學的也是菩薩道,也是助人成佛,大傢誰也不涅槃,因為涅槃就落入小乘修自了漢了.結果弄的一拖拉庫的男女老少兄弟姐妹全大玩輪囬之樂,還要玩的不亦樂乎,就是苦也不能說苦,美其名曰是修大道.糊塗的還沒明白就把同樣糊塗的拉下水.然后一票領頭的所謂高僧大德站在船頭喊的聲嘶力竭:各位都是大菩薩,將來都是佛,佛說我不入地獄誰入地獄,,這人生的苦海咱們不能离啊,离了就成不了正果,頂多是個阿羅漢.于是呢大傢都苦海無涯,慢慢划.
不是攻擊大乘,我覺得這就是大乘的一些彿經給我的印象,很多彿經我還沒看,可是像什么阿彌佗經,地藏菩薩本願經類的,我又根本不想看,我總覺得那些太假,可是我又不敢否定.必定几千年來,那么多人在修,還有那么多高僧大德的說法.可是那些經書我真的覺得是与彿陀的教誨相觝觸,不用說剛看了些阿含經,就連大乘自己的經書有些都互相之間各說各話.可這几千年來,這些都是假的嗎?
我對大乘彿法的理解与不明.
照法友的標準來看，貶低阿羅漢價值的人有問題，所以貶低阿羅漢價值的經典必定有問題，那麼大乘經典到底還剩下幾部是沒問題的？fs92004 寫: 我的看法
貶低阿羅漢價值的人有問題.
倡導大乘非佛說的人也是很奇怪.
我懷疑法友是不是真的有認真去看過大乘經典。撇開大乘經典貶阿羅漢的部分，舉另外一個例子。中阿含經中，佛陀說用念咒來當作修行佛法的方式而有所成就，那是不可能的事。可是大乘經典說咒語或是經典中的情節有念咒的也不少吧？再扣掉這些，法友認為大乘經典還能剩下幾部？
再舉個例子，各部廣律的內容都大同小異，唯獨大乘有個跟所有廣律都不同的菩薩戒。若是法友承認各部廣律的真實性，那大乘的戒律還有哪個部分是可信的？
基本上，一個人不論法義是非，什麼都說好的人，我稱這種人為好人（修養好、心腸好）。中國佛教界不乏這類的好人，這些人對社會道德上的教化也有很大的正面意義，至於法義的觀念就很難讓人認同了。
在解脫上佛陀與阿羅漢平等不二.要是阿羅漢不究竟.就不會有那麼多人Dogbert 寫:大乘理論就是建立在阿羅漢不究竟的基礎上，少了這個部分，法友認為還有哪部大乘經可以被稱為「大乘」的？這跟天人是否糊塗有什麼關係？
另外，我上文的問題就是針對法友說法的矛盾所提出的，怎麼回應卻是這個文不對題的東西？
前仆後繼的走在八正道上.
您說的不究竟理論只會發生在不瞭解阿羅漢價值的人身上.但不是所有
習大乘法的都這樣不明白阿羅漢的可貴與殊勝.
很久以前我也遇過輕視阿羅漢不究竟的知客僧.話不投機自然沒有好多談的.
我不曾在意過自了漢,焦芽敗種,不究竟,斷佛種性這類話 .聽了毫無感覺.
所以我沒有感到所習的法被羞辱的感覺.我知道這是最適合我的法.
很多事情不是光靠理或考證就能解釋或證實的.三次集結,
大乘經都未曾被點名出席.這是事實.依常理是該判決出局的.
可是這些經典卻是真實具有不思議功德.也有不思議力.
發生在我或朋友身上或其他學大乘者身上.這類事我就不多說了.
審慎一本經書真偽.不是這樣草率的.