台灣原始佛教協會

依末學所知，原始佛法的修學者以證涅盤，得阿羅漢果脫離輪迴為最終目的。也認同證涅盤之樂，是世間終極之樂。不過，阿羅漢雖然自知不受後有，有無選擇受後有的情形？為渡諸有情故，寧受輪迴，不捨世間？
證涅盤後，是不可能再輪迴，還是不願意再輪迴？

末學不是阿羅漢，也末證得涅槃，但述說自已的淺見。如果阿羅漢還有要
渡諸有情，而不捨世間的話，那可能連湏陀恒果都沒證到吧!"我見結"都還
沒有破了，你說是吧!眾生度盡，在成佛，這是大乘的思想，用理性思考的
話，那慈悲的佛陀一定會在這世間度盡諸有情，而不會進入涅槃吧!

可不可或願不願意輪迴，等你證涅槃後，不就知道了，很少人會回答這個
問題吧!那和斷煩惱，實修一點都沒什關係，也可能造成妄語了。

swwei 寫:依末學所知，……也認同證涅盤之樂，是世間終極之樂。

原始佛法並不追求什麼「世間終極之樂」。【涅槃】的正確解釋是：

【雜】490 經：
　　閻浮車問舍利弗：「謂涅槃者。云何為涅槃？」
　　舍利弗言：「涅槃者。貪慾永盡。嗔恚永盡。愚癡永盡。一切諸煩惱永盡。是名涅槃。」

Honesty 寫:主題: 阿羅漢身壞命終入滅之後，去了那裏？

shunya 寫:去提問阿羅漢身壞命終的生命型態與去留是一個真正想探尋真理的人都必然會關注的事情，不要自欺欺人。

去討論阿羅漢入滅後怎麼了，這本就是[無記]的問題。或許有些人會關注，但是可惜的是這種關注是一種錯誤的期待。如果你確實看到無明與欲貪的禍患，那就會知道要去斷除無明與欲貪，進一步就是如何透過實際的方法(三十七道品)去斷除欲貪與無明，當完全斷除無明與貪愛之後就是證得阿羅漢，究竟一切苦邊。

不要錯誤的去認為：要去看到阿羅漢的滅後狀態如何如何，才會想要當個阿羅漢。因此會去想要知道阿羅漢身壞命終如何如何，就是對於正法義的知見上有所偏差導致，因為錯誤的知見偏差而來產生的錯誤期待，才會去期待有人可以解釋出阿羅漢滅後怎麼了。我們該糾正的是這個錯誤的期待，因為這種錯誤期待是沒有益處的，更是修行上的障礙。

直心版主 發表在另一主題的舊帖子，可以拿過來解答 swwei法友。「答案」是：[無記]。

swwei 寫:依末學所知，原始佛法的修學者以證涅盤，得阿羅漢果脫離輪迴為最終目的。也認同證涅盤之樂，是世間終極之樂。不過，阿羅漢雖然自知不受後有，有無選擇受後有的情形？為渡諸有情故，寧受輪迴，不捨世間？
證涅盤後，是不可能再輪迴，還是不願意再輪迴？

請參考：
http://www.suyuan.org/fbyd/test/200611/82.html

本師佛被授計為菩薩的時候，其實都已經可以即刻証得阿羅漢。
但是，他被授計之後，還需要無數劫的時間圓滿十波羅蜜，最後才成就正等正覺的佛。

我看不出你這個說法在經律有什麼依據，要下結論之前，總是要有點理由吧？理由呢？

Dogbert 寫:我看不出你這個說法在經律有什麼依據，要下結論之前，總是要有點理由吧？理由呢？

巴利聖典亦記載釋迦佛陀的本生，須彌陀（Sumedha）菩薩的發心內容。 ..... [2] 原載於自巴利藏《佛種性經》，於此轉引緬甸明昆長老作，敬法比丘中譯：《南傳菩薩道》

treeshadow 寫:巴利聖典亦記載釋迦佛陀的本生，須彌陀（Sumedha）菩薩的發心內容。 ..... [2] 原載於自巴利藏《佛種性經》，於此轉引緬甸明昆長老作，敬法比丘中譯：《南傳菩薩道》

這裡是討論區，不是貼文區，你要提出你的看法，就要拿出你的理由。

「本師佛被授計為菩薩的時候，其實都已經可以即刻証得阿羅漢。」

這句話到底有什麼根據？你可以把《佛種性經》關於這個說法的部分拿出來給大家看看嗎？等你拿出來之後，再來我們就可以來討論《佛種性經》的問題。

Dogbert 寫:

treeshadow 寫:巴利聖典亦記載釋迦佛陀的本生，須彌陀（Sumedha）菩薩的發心內容。 ..... [2] 原載於自巴利藏《佛種性經》，於此轉引緬甸明昆長老作，敬法比丘中譯：《南傳菩薩道》

這裡是討論區，不是貼文區，你要提出你的看法，就要拿出你的理由。

「本師佛被授計為菩薩的時候，其實都已經可以即刻証得阿羅漢。」

這句話到底有什麼根據？你可以把《佛種性經》關於這個說法的部分拿出來給大家看看嗎？等你拿出來之後，再來我們就可以來討論《佛種性經》的問題。

以下的文章來自南傳菩薩道， 原作者：明昆三藏持者大长老
在佛教第六次经典结集召开前，他被委任为三藏经典总编辑。在召开经典结集的两年期间内，他扮演了回答者的角色(即第一次结集时优婆离尊者与阿难陀尊者的角色)。其时发问者是已故的马哈希大长老(他扮演了大迦叶尊者的角色)。



须弥陀发愿成佛
此时做五体投地之礼的须弥陀心中生起了发愿成佛之念：「若我愿意，我可在今天即成为一位漏尽的阿罗汉。但是像我这样超凡之人，在燃灯佛的教法之中，证得阿罗汉果与涅盘而成为一个普通弟子，这对我有什么好处呢？我将付出至上的精进力以证得正等正觉。」

「既然我清楚地知道自己是拥有超凡智慧、信与精进的非凡人，自私地独自脱离生死轮回又有什么好处呢？我将致力于成就佛果，再解救一切众生脱离生死轮回的苦海。」

「我在泥坑上向燃灯佛顶礼，作为一座桥来为他奉献生命，当我因此无比善业证得佛果后，我将把无数的众生自生死轮回之苦海中解救出来。」

「舍弃三界、渡过生死苦海之后，我将踏上八正道之法筏，再去解救一切众生。」如此，他的心已倾向于成佛。

你好像忘了這裡是討論區，不是貼文區，我只是問你，哪部經典有你這樣的說法，你只要把這篇經文的內容告訴大家就好，這樣應該不難吧？