應該如何觀察當下的身心？
【雜阿含】621 經：（原文略）
語 譯：
某時。佛陀住於捨衛國祇樹給孤獨園。這時。尊者阿難與眾多少年比丘來到佛陀的住所。對佛陀稽首禮足。然後退坐於一面。
尊者阿難問佛陀說：「世尊。對這些少年比丘。應當怎樣教授。怎樣為他們說法？」
佛陀告尊者阿難說：「對這些少年比丘。應當以四念處教授。叫他們修習四念處。
「怎樣是四念處呢？就是【身身觀】念住。精勤方便。於身不起放逸的行為。於身正念觀察。寂靜於心。以至確知身的實相。【受受觀】【心心觀】【法法觀】念住。精勤方便。於受、心、法不起放逸的行為。於受、心、法正念觀察。寂靜於心。以至確知受、心、法的實相。
「為什麼要修習四念處呢？因為像這些少年比丘一樣的住於學地者。於遠離未得進上智慧。而要志求安隱涅槃。那麼修習身身觀念住。精勤方便。於身不起放逸的行為。於身正念觀察。寂靜於心。修習受受觀、心心觀、法法觀念住。精勤方便。於受、心、法不起放逸的行為。於受、心、法正念觀察。寂靜於心。以至能夠於身、受、心、法得遠離智慧。」
語 譯：
某時。佛陀住於捨衛國祇樹給孤獨園。這時。尊者阿難與眾多少年比丘來到佛陀的住所。對佛陀稽首禮足。然後退坐於一面。
尊者阿難問佛陀說：「世尊。對這些少年比丘。應當怎樣教授。怎樣為他們說法？」
佛陀告尊者阿難說：「對這些少年比丘。應當以四念處教授。叫他們修習四念處。
「怎樣是四念處呢？就是【身身觀】念住。精勤方便。於身不起放逸的行為。於身正念觀察。寂靜於心。以至確知身的實相。【受受觀】【心心觀】【法法觀】念住。精勤方便。於受、心、法不起放逸的行為。於受、心、法正念觀察。寂靜於心。以至確知受、心、法的實相。
「為什麼要修習四念處呢？因為像這些少年比丘一樣的住於學地者。於遠離未得進上智慧。而要志求安隱涅槃。那麼修習身身觀念住。精勤方便。於身不起放逸的行為。於身正念觀察。寂靜於心。修習受受觀、心心觀、法法觀念住。精勤方便。於受、心、法不起放逸的行為。於受、心、法正念觀察。寂靜於心。以至能夠於身、受、心、法得遠離智慧。」
Re: 應該如何觀察當下的身心？
找一個目標，將精神集中於所緣目標上，若發現產生許多妄念干擾，以至於精神無法集中於所緣目標上，那就是在觀察當下的身心了。
如果我正在看书思考问题，&#
如果我正在看书思考问题，这时候应该怎么观察当下的身心？还有观呼吸时如果觉察不到呼吸应该用什么方法觉察呼吸？
Re: 應該如何觀察當下的身心？
有對夫妻，原本恩愛，但二者的宗教信仰觀念不同，太太喜歡跑道場，太太認為跑道場可以得到福報，這種福報包括得到幸福的家庭，先生的疼愛；先生反對太太過份投入道場信仰，忽略家庭責任；因此二者經常爭吵，夫妻失和，感情逐漸疏離﹔只要是有智慧的人，都可以幫助這位太太如何“活在当下”，才能在現實的生活，真正獲得先生的疼愛，而不是將希望寄託於無法掌控的未來。abc321 寫:如何“活在当下”？