台灣原始佛教協會

入無餘涅槃就是滅盡十八界，這樣的論述是否正確？

這個問題末學認為和提問"阿羅漢入滅後是否一無所有"類似,答案請參考經典

一般地說，討論的過程可能比一個簡單的答案更重要，因為這是一個（集體）正思維的過程。

而在我看來，一個簡單的答案可能只是人雲亦雲的東西，並且極有可能９９％是不正確的，最多只能說比較接近真相而已。

天方夜譚有段故事是說 有個滿佈水晶珍寶的洞穴
人只要好奇或生貪念去碰觸這洞穴內的水晶珍寶也
會變成水晶給困住.

十八界和這滿佈水晶珍寶的洞穴並沒有兩樣

babu法友的這個故事說的有點意思,你的大意是想說:這個主題有些象是那個"滿佈水晶珍寶的洞穴",是嗎?

雜阿含298經：
什麼叫做死呢?死就是各種各樣眾生的沒落,變遷,身體損壞,
壽命已盡,體溫失去,生命消逝了,捨去四大及五陰的時候到了,這叫做死。

入無餘涅槃就是色身死亡,捨去四大及五陰,當然六根也不存在了
六塵是外在物質,不受影響
沒有六根觸六塵,六識也不會生起

以旁觀者而言,十八界只剩下六塵了
以入無餘涅槃者而言,佛陀未曾說明,只列為無記事

雜阿含408經:
如來死後有．如來死後無．如來死後有無．如來死後非有非無...
...佛告比丘。汝等莫作如是論議。所以者何。如此論者。
非義饒益。非法饒益。非梵行饒益。非智．非正覺。非正向涅槃。

freshman 寫:babu法友的這個故事說的有點意思,你的大意是想說:這個主題有些象是那個"滿佈水晶珍寶的洞穴",是嗎?

對於沒有貪的人,水晶珍寶的洞穴不會起作用.
不需要砸毀這洞穴.
也不需要等到這洞穴壞了才能脫困走出來.


境界就在當下一直持續發生著.
不能入定,不能生起正受.只因為心意被境界牽著鼻子走.
一直迷著當人的夢想.滿足於當人.把自己當作人.
結果就被境界束縛住了. 這個就是無明之一.

不偷盜戒的出世諦可以說就是不取十八界
.這是我所知的聖戒成就.

evan 寫:這個問題末學認為和提問"阿羅漢入滅後是否一無所有"類似,答案請參考經典

確實，這個問題和提問"阿羅漢入滅後是否一無所有"類似。

一般地說，“阿羅漢入滅”就是“入無餘涅槃”，而“滅盡十八界”也就是“一無所有”。從這個角度來說，這種說法是不恰當的，甚至可以說是邪見了。除非有人會說，在“十八界”之外還有個什麽別的東西。但這也不過是說一說吧了，也就是戲論。

依末學的理解，比較符合經典的說法可能是：阿羅漢入滅後，不能用十八界來描述，所以不可以說“滅盡十八界”也不可以說“沒有滅盡十八界”。

如果一定要說，那就是：苦的滅盡、有限的滅盡。時間和空間的滅盡。語言和文字等概念的滅盡。

所謂經典中的答案,即是"無記",但有言說,問已不知,非其境界故