台灣原始佛教協會

在這個論壇上，許多人認為：涅槃（或者阿羅漢死後）就是消滅了一切精神性的存在，只剩下屍體（或者叫舍利，就像一塊石頭一樣成為無情物）。我本人也長時間對此疑惑不已，如果真是這樣，修行就成了“真正意義上的自殺”（凡夫自殺還可以感生後世，不是“真正的自殺”），正如在本論壇以往的討論中，有網友曾提出：這種斷滅的看法就意味著佛和阿羅漢勇猛精進、費了好大的勁，終於把自己搞得“死透了”。
我不相信，作為有情眾生，佛會教導我們去努力把自己變成一塊石頭。出家給親人帶來很大的痛苦，然後又不斷精進與自己的習性鬥爭，最後涅槃成了無情的器物，這樣的修行目標無法令人接受。可能有人說：成為石頭就滅了苦。這沒錯。但正如西方作家所言（參見下文），這種目標在倫理上也是應該譴責的。
事實上，涅槃是不能描述的，是超越想像的，涅槃是出世間，是彼岸。但是，佛告訴我們，涅槃是值得追求的。正如下文所說：如果涅槃僅僅是不存在，“描述它的字眼就不會這樣使用，所謂「甚深，難見，難解，寂靜，高巍，推論所不及，微妙，唯智者能知」；或所謂「無行，無害，真實，彼岸」（相應部43：12-44）”。如果涅槃僅僅是斷滅，佛完全可以向大家解釋清楚，也沒有什麼難以理解的，只是普通人難以接受這樣的目標而已。相信佛不會用涅槃作為斷滅的偽飾來欺騙眾人的。
下面這篇文章來自《新雨》，對涅槃的有和無都做了討論，希望對大家有所幫助，建立起中道的觀點。正如文中所說：對於涅槃的有和無，無論是學術界還是佛教界，都有長期的爭論。“佛教知識在十九世紀傳到西方時，大部份作家學者（叔本華和Max Muller是少數中的例外）把涅槃視為純粹而簡單的「非存在」。職是之故，西方學者把佛法當成主張虛無並教導虛無為最高目標。這些作家直指這樣的涅槃論調，不但在哲學上荒謬，在倫理上則應加以譴責。”

卅作者：Nyanapolika Mahathera 譯者：張大卿

譯者按：Nyanapolika尊者1901年生於德國Hanau（西德中部的珠寶工業城），俗家名Siegmund Feniger，父母是猶太人，猶太教徒。尊者自幼受宗教熏習，但始終不能滿足，年輕時曾涉獵佛教典籍，有過極大興趣。1936年初，出家心願順遂，隻身奔赴錫蘭，皈依同是德國籍的大上座比丘Nyanatiloka尊者，六月受戒為沙彌，翌年具足比丘，取名Nyanapolika，意為「流向智慧」。尊者於1950年代初期留學緬甸佛國，跟隨Mahasi Sayadaw尊者學習止觀，1954年皈依師Nyanatiloka尊者參加緬甸舉行的巴利文經論典編纂大會，史稱「上座部第六次結集」，大會上，兩位尊者貢獻許多寶貴意見。1958年尊者與兩位在家居士合創「佛教出版社」（Buddhist Publication Society，簡稱BPS），尊者連任30年社長與總編輯，1988年卸下社長職務並將總編重任交付美籍比丘菩提尊者，自己則退居幕後協助。尊者長住錫蘭迄今已歷54年。尊者一切言論公認代表錫蘭佛教上座部立場。下文譯自尊者1986年的”The Vision of Dhamma"（法眼）第201至第221頁，論題是「無我與涅槃」。

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給無上瑜伽,您在練的那個不是純粹的瑜伽.也不是純粹的梵.
混合了幾個系統的功法.會練出甚麼沒人知道.
阿含裡完全沒有中脈,能量,氣行這些東西.
中脈,能量,氣行,這些功法.不能幫助人走到涅槃.
觀察五蘊十八界,練習四念處.才是走向涅槃正確的途徑.

就末學所知道的,涅槃是貪瞋痴的息滅,
也是自證滅除貪瞋痴後,憂悲惱苦止息的生活,
這無法以語言文字,來作完整表達,
只有自證涅槃的人最清楚..