從以前到現在常常看到不少法友有這種困擾，因為佛法講「五蘊無常」，當他們去思考這一點的時候，反而造成了迷惑，這主要的問題是在於「想蘊」作崇，因為一般人平時習慣上都是「以想為我，以想為主體」，在這種主觀的前提下，然後去思考「五蘊無常」，肯定會造成強烈的「衝擊」與「迷惑」。比較好的方式，是在一種比較平靜、專一，思慮也比較少的狀況下，先是觀察呼吸的變化，呼吸與感受之間的變化，呼吸時心緒的變化…，在這種情況下，就會產生一種「直觀式的瞭解」，有時候這種瞭解會很深刻、有時候則是比較淺淺的只是知道「喔…原來是這樣子啊！」，內心漸趨平靜明亮。
這就是經文所說：「於先所聞法獨一靜處思惟觀察。如是如是思惟觀察。如是如是得入正法。乃至信於正法。如是從他聞。內正思惟。是名未起正見令起。已起正見令增廣。是名未滿戒身令滿。已滿者隨順攝受。欲精進方便。乃至常攝受。是名見淨斷。」
經文介紹的「觀察方式」是這樣子，但如果不懂得適度去配合「業處」觀察，於觀察中獲得深淺不一的「瞭解」，只是一昧地、不自覺地「以想為我，以想為主體」這樣去「思考五蘊無常」：「如果五蘊是無常的，那麼，我該怎麼辦？我該怎麼繼續活下去？人生的目的與生存的目的又是什麼？」就像這樣子的困擾就會不斷地產生，常常就會越想越煩惱，越想越是痛苦。
關於「思考」五蘊無常所造成的問題
所謂生命的意義，是指生命的種種價值屬性。關於生命意義的思辨，屬於世間思惟。認為生命是有意義的（勵志作意）、是有意思的（欲樂作意），或認為生命沒有意義（虛無作意）、做人沒有意思（頹廢作意），都屬於世間思惟，屬於想蘊的思辨。seasky 寫:為這承受萬般苦難，生命五陰值得我們拼死拼活去擁有、愛戀、取著麼？
是以，「如果五蘊是無常的，那麼，我該怎麼辦？我該怎麼繼續活下去？人生的目的與生存的目的又是什麼？」，不但不會再為這種種生存問題起煩惱，反倒是覺醒修行解脫的良好契機！
生命承受的具體苦難，不等同於「無常故苦」。正觀的「厭離」，不等同於虛無作意、頹廢作意。
認為生命承受萬般苦難，或者也可以認為生命擁有種種欲樂，這都是在想蘊的思辨上各執一端而已。「如是觀受．想．行．識無常。如是觀者。則為正觀。正觀者。則生厭離。」（【雜阿含】1 經）基於想蘊的思辨，屬於世間的學問修養，為凡夫所敬重；而修習佛法、「厭離」，是否也「厭離」了想蘊的思辨？