台灣原始佛教協會

有人修阿姜念的身念住內觀禪法嗎？ 能否提供一些實修資料？謝謝

有一本『身念處禪觀修法』，是介紹阿姜念教導的禪法的專書，不妨將它讀過後，再與南、北傳念處經的身念處部分比較一番，看看有何不同。

能否请仁者说详细些，我是个初学，还分辨不出哪个能学哪个不能学？阿姜念的禅法是否有问题的呢？

大念住經您看過了嗎?

大念住经我看过，没看出有什么不同啊，仁者能否把话讲明呢？

看過了就如是修了阿.
這部經寫的簡單清楚.在實踐上您有疑問嗎?
偷偷的告訴你.我認真修不到5天就升起覺受了.
世尊的話可是句句屬實.


"任何人於七天如是修此四念住者，得二果中之一果：於現法得究竟智，
或有餘依，則得不還。"

多谢您的悄悄话，您能具体说说是怎么修得吗？大念住经中说了很多种方法，您使用的哪种方法呢？我也试着在修，但总不得受用。

不得受用的原因很多.有時觀察四大,不淨.可是內心深處尚未接受這
觀想內容.效果就打折扣了.不過若時常練習.會漸入佳境.
自己練習數次後自然會建立起自信.並確定這樣是正確無誤的.

我以前通常靜坐調息後.才觀察四大.(出入息的觀察部份我沒有做)
堅硬性是地大
慢慢從身體一處透視思維起,手骨, 腳骨,骨盤,脊椎,頭骨,胸肋骨.
指甲,毛髮,牙齒,清楚的知道這些屬於地大.
溼性是水大
血,唾液,淚水,內分泌,尿,糞...清楚知道這些屬於水大
暖是火大
體溫
氣體是風大
呼吸出入息是屬於風大
一個人就是這樣組成的.離開了這四大 人不可得. 清楚並接受這個事實

然後我會觀九死相.觀其實就是想像.比如說想像一個美女的姿色.內心
就會有所樂或欲求.想像會影響整個身心活動.
想像靜坐的自己經歷死亡的九種死相.最後肢體被野獸,土狗.狼.蛇,蟻,俎
所吞噬.散落四處. 這九死想可以展開到觀一具屍骨,兩具屍骨,......
把市區的行人,家屬都觀為死屍..整個眼所見境相俱是死人.

然後可以再練習第一個四大.或是再練習不淨觀.

有時我會再觀察六根六塵六識.眼睛,耳,鼻子,舌頭,身體,腦 合和方可稱為
人.或思考十二因緣法.
離開了靜坐,念住在身體的活動行為或是一處如:骨骼,水大....
隨時注意並清楚這是色蘊.非我非我所有.
也可以在行為活動中繼續觀起四大.或觀不淨.
時時瞭知色蘊不淨,招苦之本,無常,無有我我所.

這是我以前練習身念處的方式.

很感激您能写出您的修行经验，从文章中看出，您没修观呼吸，而是直接观四大及不净观。我现在主要是修观呼吸，想先修好定力，再修观，但总不得力；但是若直接修观，我的心还很散乱啊，真不知该怎么办好。您是自己看书修的吗？您在修观时，心散乱吗？我还没找到适合自己的方法呢。

我吐納主要是用來養氣健身.晚上我靜坐吐納配合四無量心.受用
比單純的吐納好很多倍.

一吸一吐的風,就是如幻.沒有實體.從出入息的風相也可以察覺到無我.

記得,人和世界是一體的.把人和世界都放下就是定.
人離不開大地,空氣,陽光,水,食物.少了這些,人會衰弱死亡.
人只存在於因緣合和之中.
六根之中,眼睛與意識最會製造假相.眼睛忙著看東西.意識忙著堆存起來
你隨時在注意自己的身體位置,時間,地點...這個就是無明表現出來的
一部份.每天被六根迷惑,時時都在為這六根忙碌奔波.這個也是無明表現
出來的特質.
學法,若是還沒有警覺到這些.就是尚未開始進入真正的修行狀況.
依於人我之上的種種有為法乃至於持戒,誦經,都不能得解脫.
先知法無我,再依此迴觀六根,六塵,六識,五蘊.實證諸法無我.
四念處只是用來實證法無我的工具之一.不需要想的難或深奧
能警覺到無常,法無我.這個反而是比較重要的,
這類慧強的人通常於解脫道上很迅速得成就.

我以前曾為此震驚,就像是被騙了數十年隱約中找到了看到了破綻
是個很精密細緻的騙局.大家都被騙住了.只有佛陀在這個的騙局中
找到了出口,並把線索傳遞給後人.