台灣原始佛教協會

佛陀留給後人的是法，這法人人本具。
經典只是法的媒介，使人們尋法的地圖。
經典並不代表法。

古代大德們爲了把佛陀發現的法留給後人，就把法以文字的形式記錄了下來。

因此說掌握了經典並不代表掌握了法。

佛陀說依法不依人。

從來沒有說依經典不依人。

法，在世尊時代及早期是以口耳話語方式相傳延續，後世再將法以文字方式記載下來。是以凡符合正法律而如法如律的經典即為法的代表，學習如法如律的經典可以讓我們獲得解脫知見。修行是依經典的正法律，不依非法非律。

seasky 寫:法，在世尊時代及早期是以口耳話語方式相傳延續，後世再將法以文字方式記載下來。是以凡符合正法律而如法如律的經典即為法的代表，學習如法如律的經典可以讓我們獲得解脫知見。修行是依經典的正法律，不依非法非律。

學習如法如律的經典得到的只是佛學的知識，這種知識並不是解脫知見，也與解脫無關。

經典好比地圖，即使一個人把地圖以及地圖上的沿途風光背的滾瓜爛熟，如果不向前邁進一步的話，永遠是無法到達目的地的。

因此說依法修行，而非依經典修行。

既然經典裏沒有法，那麽法在那裏哪？

法就在身心.
很多年不摸經書了.知行不合一.看再多都於事無補.徒增心塵罷了.

修行是依經典的 "正法律"，不依 "非法" "非律"。請仔細看 ..
觀察的重心如果擺在 "經典" 兩字上，當然，那只學到經典的知識。
觀察的重心如果擺在 "正法律" 上面，且親身細心體會，那就是法了。

由於正法是實際現象的觀察而不是某種神秘、特殊的經驗，而所觀察的對象又是每個眾生、每個人都已然具備的生命跡象，並沒有特殊、特別、特定的條件限制。是以正法可以普遍傳授給求法者。在佛陀的教法中，生命現象的正確描述是很重要的一環，透過描述，幫助弟子順著正確的步驟觀察自己的生命，直到發現生命的真相。

法就蘊藏在每個人的身心五蘊。

以“四聖諦”爲向導，以“四念住”爲交通工具，行走在“八正道”上，以“涅磐”爲目的地。

佛法就是如此的簡單。

嗯.簡單永遠是最好的.

佛弟子最終極的目標是把自己學來的法拿來滅苦。其次的目的是保存
當年的原音，照著同樣次序、同樣味道、同樣主題等等來傳遞有用的訊息。
所以學佛的人，是先把法全部揹起來，然後一點一點的實證他、放掉他，
到最後全部實證他們於此同時全部放掉有重量的東西。然後自由自在的
離去。當別人問起離去者，離去者順著自己的道跡、回頭指點來時路。

法：生命的法則、生命的真相、身心五陰生滅運行的道理。

許多佛弟子經由師長的指引而恍然大悟式地體悟正法時，他們往往會敘述自己當時的心境：「見法、得法、知法、入法，度諸狐疑不由於他，於正法中得無所畏」。所謂見法就是見到生命的真相，從此以後再不會迷惑於生命的未知與茫然。這種經驗不借助任何外在的條件，諸如灌頂、加持、感應、降福、特殊儀式；或是發現地心引力、盤尼西林等生命本身以外的事物。見法純粹只是看清了自己生命的實況，所以他們總是不忘強調：不由於他。

見法是一種超然的觀點、嶄新的視界，既看清了生命的實際現象也明白了自身與世間的真實關係，更清楚苦痛在生命中所扮演的角色。由於了解，無法掌握存在本質的恐慌與不知生命真義的徬徨就此煙消雲散；由於了解，人生的價值觀隨之調整，更自信、更踏實的生活隨之開展。見法的人很自然地以健康且負責任的態度面對生命、面對困境、面對死亡，不再以諉過、嫁禍、怨天尤人的負面觀點思考問題。

請大家對下面這個問題發表自己的觀點：

佛法的核心是什麽？（當然不是戒定慧了）