台灣原始佛教協會

如果对佛法一无所知，而又想学习佛法，该怎么学？

用心做好每件事，對人不起瞋心，對事少起貪心，對己時時反省，至少已是在學佛。

佛教的就是：惡事少少都不要做，善事少少都盡量做，內心常保清淨，這就已在學佛。

有緣就遇上個好師父，師父並不須要一定有佛學知識，要有實修實證的。

有緣看佛書看經典，最好能看原文。

abc321 寫:如果對佛法一無所知，而又想學習佛法，該怎麼學？

佛陀教導的正法、律：五陰、六入處、四食、五陰無常、五陰苦、五陰非我、緣起法、八正道（三十七道品）、四聖諦。

無論知或不知佛法，好好的去認識並體會 "五陰" 是學習佛法最重要的關鍵，思惟觀察：五陰是什麼？什麼是五陰？正法由此第一步開始學起！

有兩篇重要主題，記得看看：
全然超越世間的真理，有誰能信解奉行呢？
http://www.oba.org.tw/modules.php?name= ... opic&t=128
相應修多羅 - 四聖諦
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!NUe99ReBE ... le?mid=634

abc321 寫:如果對佛法一無所知，而又想學習佛法，該怎麼學？

既然在思想中已有「佛法」這一概念，那就不會對佛法「一無所知」。那就從已知的一點點開始學習；或者，從「五戒」開始學習。

谢谢指点。我应该怎么学习五戒？

【雜阿含】927 經：
　　摩訶男白佛言：「世尊。云何名優婆塞戒具足？」
　　佛告摩訶男：「優婆塞離殺生．不與取．邪淫．妄語．飲酒。不樂作。摩訶男。是名優婆塞戒具足。」

語譯：
　　摩訶男問佛陀說：「世尊。怎樣叫做優婆塞（居士）戒具足？」
　　佛陀告摩訶男說：「優婆塞遠離五種惡業：殺害生命、不與而取財物、邪惡的性行為、妄語欺騙、喝酒。不樂於造作五種惡業。摩訶男。這樣叫做優婆塞戒具足。」

在日常生活中奉行五戒、體會功德。在持戒修行上有所進步，就是功；在智慧上有所收穫，就是德。持五戒對于身心的利益，是可以實實在在體會得到的。

如果想要受戒,要注意一些事
比如說:不殺生戒,請注意最好是受持"不故殺"的戒
若是受持完全不殺生的戒,那未來的憂悲惱苦是免不了的

比如說:不妄語戒,最好排除"善意的謊話"之類的戒

比如說:不飲酒戒,其實若是養生或醫療的藥酒,是可以喝的
偶爾喝一兩杯,不過量也是可以的

若想受戒,最好考慮好,需要排除的事項
不然未來發生掉悔或憂悲惱苦的事情
那不如不受戒,還比較好

其實學佛之前,最好先理解,佛學的專有名詞
例如說"佛"的意義?為什麼要學佛?學佛的目的是什麼?

佛陀之所以成佛,是因為發現;了解;自證的"緣起法則"是什麼?
為什麼"緣起法則"是核心的教義?,重要在那裡?內容是什麼?

佛陀最初為五比丘,三轉法輪,為什麼要說四聖諦?為什麼重要?內容是什麼?
.....等等

從最初開始,一個一個認識;理解,深入
這樣可以有系統的學習,有目的的學習,有順序的學習
不至於盲修瞎練,最後還是一知半解

另外玄妙的內容,超現實的經文,最好少看或持保留態度
末學所學習的善知識說過:玄玄妙妙非佛說,佛陀只教滅苦及解脫之道
而且玄妙的事情,無法在生活中自證,也對學佛沒有幫助,
只會讓你陷入空想幻想,這是要特別注意的

戒,是止惡,也可說是美德.
戒聽起來就嚴肅且拘謹多了.像條繩子.想起來就毛毛的.
好像這個不能做,那個不能做.即使沒有去做.也無意去做.
自己內心也會製造出無形的壓力.

美德這個詞藻比較容易讓人想親近.
願意一輩子誠實嗎.
願意一輩子仁慈嗎.
願意一輩子正直嗎.
這樣聽起來就快樂舒服多了.


不能說擔心毀犯帶來悔或愁而不受戒.
錯誤的身語意會帶來不安穩,悲慘.不好的受用境界.
因果對待眾生是平等的.不會因為知戒或不知戒有差別待遇.
毀犯只是證明自己仍不夠成熟.需要改進.就只是這樣
做1000件事,999件是做對的,只做錯了1件.這個人善多惡小.
可預見未來果報是好的.

內心的動機是最重要的.自淨其意才是目的.
不過現實很無奈,完全誠實的人可能無法在社會立足.
這個世界比較喜愛謊言虛偽多於實話.
沒有幾個人是活在誠實的心意狀態下.
很不巧的,誠實的心意是解脫的要素之一.

fs92004 寫: 美德這個詞藻比較容易讓人想親近.
願意一輩子誠實嗎.
願意一輩子仁慈嗎.
願意一輩子正直嗎.
這樣聽起來就快樂舒服多了.

想親近某些「詞藻」，因為聽起來快樂舒服；不想親近某些「詞藻」，因為聽起來不舒服。呵呵，你是這樣學習佛教法義的嗎？