台灣原始佛教協會

如題。

這個問題可能沒有幾個人敢用一向記的方式回答，等著瞧吧！

當我是在家人時,基於對三寶的敬重.我不會去質疑或否定比丘的教導
當我是比丘時.基於對法的真實我會質疑並糾正有過失的教導.
讓如來的正法永住於世.

fs92004 寫:當我是在家人時,基於對三寶的敬重.我不會去質疑或否定比丘的教導 當我是比丘時.基於對法的真實我會質疑並糾正有過失的教導. 讓如來的正法永住於世.

你所謂的『不會去質疑或否定比丘的教導』是什麼意思呢？是否心裡知道它是錯的，但口頭上卻說它是對的？或是在心裡強迫自己接受它，告訴自己說它是對的？

我知道是錯的.我不會接受,口頭上不會說對.但也不會去反對質疑.
或許該這樣說:除非我和那位比丘很熟且認識很久.我才會依於法的正確性
去質疑或討論或糾正.
彼此若不熟.交淺言深.有時反而會起爭執.

Mahanama 寫:這個問題可能沒有幾個人敢用一向記的方式回答，等著瞧吧！

當然可以，只要真理在手。

一個證了聖果的在家人，對于持有邪見的比丘的說法當然是應該否定的。
一個未證聖果的在家人，對于比丘的說法也是應該可以懷疑的。

fs92004 寫:我知道是錯的.我不會接受,口頭上不會說對.但也不會去反對質疑. 或許該這樣說:除非我和那位比丘很熟且認識很久.我才會依於法的正確性 去質疑或討論或糾正. 彼此若不熟.交淺言深.有時反而會起爭執.

我說的正是教與學的關係。如果你向一位比丘學法，而他所教並不如法，你會不會質疑或否定他？此外，你說如果你知道是錯的，就不會接受。你根據什麼去判斷比丘的教導是對還是錯？

freshman 寫:一個證了聖果的在家人，對于持有邪見的比丘的說法當然是應該否定的。一個未證聖果的在家人，對于比丘的說法也是應該可以懷疑的。

你顯然未成就『於僧不壞淨』

我說的正是教與學的關係。如果你向一位比丘學法，而他所教並不如法，你會不會質疑或否定他？此外，你說如果你知道是錯的，就不會接受。你根據什麼去判斷比丘的教導是對還是錯？

我只想向俱解脫阿羅漢學法.所以不存在質疑或否定的情況
法其實在阿含已經敘述的夠詳盡了.若分不出對錯 該打屁股.
剩餘的是實踐上的問題.這方面要去驗證誰對誰錯很難.
即使是阿迦曼尊者也坦承曾走過不少冤枉路.因為缺乏更高果位修行者
或是佛陀的指導. 只能獨自摸索著未知的領域.

Mahanama 寫:你顯然未成就『於僧不壞淨』

何止是『於僧不壞淨』，對于“聖戒成就”我也是頗有微詞的。