三結的『疑』究竟是疑些什麼？（1）

[shanguan]

四不坏淨和三結盡沒有矛盾，爲什麽不能同時存在？

二果以上是在初果基礎上建立的，初果具有的二果以上必定具有，還用得着都強調麽？

四不壞淨是初果的人格特質，和初果成就四不坏淨有什麽不同麽？

[MOSHENGREN]

這裡還沒有誰明確的表示過"念佛、念法、念僧、念戒"就是"四不坏淨"吧?
Mahanama其實反對的就是把"念佛、念法、念僧、念戒"當作"四不坏淨"這個觀點吧?
作爲聲聞弟子証初果,他必定不會懷疑自己見的法就是佛陀開顯的法,也同樣是其他聖弟子証的法.而在行爲上,初果必定已經斷除惡行,表現為聖戒不坏.所以,用四不坏淨來描述初果,並沒有任何不合理的地方啊.
有些人將"四不坏淨"理解為"念佛、念法、念僧、念戒",這是他個人的見解問題,不是"四不坏淨"本身有錯誤.

[shanguan]

這裡只有摩訶男一個人把六隨念裏的念佛念法念僧念戒當作了四不坏淨，並以爲別人也是如此，真是沒有辦法。

其根源是他不知道信和念的區別。

[freshman]

簡單扼要地表明一下末學的立場：

在這一撥的討論中，末學絕大部分是支持摩訶男法友的觀點的。只是在以下幾個問題上有不同的意見：

１）“三結的順序以『身見』→『疑』→『戒禁取』較合理。”
２）“如果知道『滅』是什麼樣子，對四聖諦都知如真，那已經是阿羅漢了。”
３）“『疑』是指被身見繫縛的心智狀態”。

除了以上三個觀點末學不能跟進之外，末學完全贊成摩訶男法友其它的觀點。:oops:

[ild434611]

我個人認為一個證初果的人 ,他應該有法眼淨,也就是它經由修習四念處內觀,而親自體驗到佛陀所說的五蘊非我 .緣起法則...等等,對佛陀所說法義及次第不懷疑,只要認真修行就可達至究竟解脫,至於有法友提及荼帝比丘,我個人的見解是他们不是懷疑佛法,而是於佛法上有錯解, 有錯解當然非正見,也會影響進道上昇,但只須善知識加以點破就會恢復正見,因此我認為疑結的突破會產生淨信,也就是四不壞淨,真真正正的確認佛所說的法是真理,不會被其他所憾動.

[Mahanama]

經典中，『四不壞淨』與『念佛』、『念法』、『念僧』、『念戒』不但沒有嚴加區別，而且還是混淆在一起的，於是講到六念或十念時，『念佛』就是『念佛』，而一提到『四不壞淨』，『念佛』就搖身一變，成了『於佛不壞淨』。那麼，連『四不壞淨』的定義都有了兩套，一套是經典中的，一套是你自己發明的。