死亡與輪迴

[peacecila]

啊! 好感謝! 一早讀到這些文本! 我之前的疑惑原來是出自把苦當作形而上的絕對, 現下解了! 請問還有續集嗎?

不過我還是不完全懂這裡所謂的"內觀的真理" 是啥意思? 形而下? 相對性? 還是只存在於意識裡?

像「喪親之痛」的這種感覺，就是一種「苦」的實際展現，毫無虛假，就是這麼的難過與覺得痛苦。那麼，為什麼會覺得這麼的難過、這麼地痛苦？心情完全無法排解，外面是一片晴朗的氣象，內心卻是一片黑暗、無力。這苦的原因是什麼？是如何形成的？

此刻正觀「苦」的當下，內心反而逐漸明朗、平靜。

這種「內觀」之道，就在實際地面對「內心」的諸般感受，觀察身心的運作過程，尤其是與「苦」有關的身心運作，智慧於此獲得開展。

[lkjh]

啊! 好感謝! 一早讀到這些文本! 我之前的疑惑原來是出自把苦當作形而上的絕對, 現下解了!
請問還有續集嗎?

香光莊嚴雜誌,少見的好雜誌
香光莊嚴五十九期 http://www.gaya.org.tw/magazine/index.htm
推薦下面兩個專輯
香光莊嚴第六十七期-專輯-善惡的根源，覺悟的標記
香光莊嚴第六十六期-專輯-無我與涅槃

還有這個必備工具---
大型資料轉址站 http://www.geocities.com/mindful_sati/

[upasaka]

看到有人又拿哲學名詞來解釋佛法，對哲學名詞不是很透徹了解的話，就把它用來比附或解釋佛教名詞是很不妥當的。例如本欄有法友引述的某尊者的四聖諦解釋文，談到苦聖諦時，說了「形而上(絕對)」，就有人衍生出「苦不是形而上的絕對」，問題是「形而上」的意義，以及「絕對」的意義分別是什麼？原作者沒有釐清它們，聽者不見得真能了解它們，這種講經方法，在方法學上就是有問題的。現代人講經說法，泰半流於用自己的意見過度解釋，聽者若沒有豐富的知識作為判斷的基礎，這種解釋方法只會讓聽者愈聽愈迷惑而已。

[天地良心]

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