幾個基本概念的討論：意、意根、意處、意界、意識？

[建山明]

【腦】是三十二身分之一，屬於身根的範疇。

二、腦本來就是三十二身分之一，自己去讀一下念處經。也順便想一下，你的腦袋被鐵鎚敲了會不會腦震盪，如果會，那這到底是不是色法。

《念處經》只說三十一身分，三十一身分中沒有【腦】。《中部 / 念處經》：“複次，諸比丘!比丘善觀此身，從頭頂至足底止，皆爲皮膚所覆，其中充滿種種不淨，即：‘于此身有1發、2髦、3爪、4齒、5皮、6肉、7筋、8骨、9髓、10腎、11心、12肝、13肋[膜]、14脾、15肺、16腸、17髒腑（?）、18胃、19糞、20膽汁、21痰、22膿、23血、24汗、25脂、26淚、27膏、28唾、29洟、30滑液、31小便也。’……”

《長部 / 大念處經》：“複次，諸比丘！比丘于皮覆包充滿種種不淨物之此身，觀察此身，上至頭發，下至跖底，知：‘于此身有1發、2髦、3爪、4齒、5皮、6肉、7筋、8骨、9髓、10腎髒、11心髒、12肝髒、13肋膜、14脾髒、15肺、16腸、17腸間膜、18胃、19排泄物、20膽汁、21痰、22膿、23血、24汗、25脂肪、26淚、27淋巴液、28唾液、29粘液、30關節液、31尿。’……”

《大念處經巴漢對照新譯》（明法尊者 Bhikkhu Metta）：“諸比丘！另外，比丘對這身體，從腳掌往上，從頭頂往下，[被]皮包著，他觀察充滿種種的不淨：‘在此身，有1頭發、2身毛、3指甲、4牙、5皮、6肉、7腱、8骨、9骨髓、10腎髒、11心髒、12肝髒、13肋膜、14脾髒、15肺髒、16腸、17腸間膜、18胃、19糞、20膽、21痰、22膿、23血、24汗、25脂肪、26淚、27油脂、28唾液、29鼻涕、30關節滑液、31尿。’……”

[Mahanama]

看看中阿含81經吧。那是一篇專講身念住的經。

[Dogbert]

這三十二身分在南北傳經典裡，項目、數目各有不同。北傳經典都有腦，南傳經典沒有，但是在無礙解道、清境道論還是將腦納入其一，因此變成三十二個項目。

也許有人不同意，但是這不重要。重要的是這些都符合，下面經文對色蘊的解釋。

「指所閡，若手、若石、若杖、若刀、若冷、若暖、若渴、若飢、若蚊、虻、諸毒虫、風、雨觸。是名觸閡，是故閡是色受陰。」---雜阿含45經

[Dogbert]

不懂不是你的錯，但已經跟你說很多次，還不會自己去查證嗎？要你去查線上巴英字典我想你也不會查，給你個連結，看看水野弘元的著作吧。

http://www.chibs.edu.tw/publication/Lun ... 63-275.htm

[peacecila]

“眼、耳、鼻、舌、身、意”不是道道地地的外來語。究竟是誰在“硬凹”改變事實？到底是誰沒有最基本的常識？到底是誰連這些顯而易見的事實都不肯承認？到底是誰的心態有問題？明眼人看得很清楚。

“眼、耳、鼻、舌、身、意”

雜阿含指的「眼、耳、鼻、舌、身、意」通常是指「六根」而言，就是「眼根……意根」，這當然是外來語，有其特定意義才如此翻譯，所以才有法友問：「什麼是根？」但你沒有注意閱讀雜阿含經，就把他當做一般的中文名詞：「眼、耳、鼻、舌、身、意」，因為雜阿含經談這些東西都有其特殊含意，是特殊的「外來語」，所以譯法用「眼根…意根」（六根），有時候會簡略成「眼…意」，但還是指六根而言。因為你缺乏這方面的經文知識，也沒有注意這些名詞與意義上的差異，以致於在討論時與此地的法友爭論不休。我如果要用成語形容目前的狀況會有點難聽。

[dzftlbqc]

不懂不是你的錯，但已經跟你說很多次，還不會自己去查證嗎？要你去查線上巴英字典我想你也不會查，給你個連結，看看水野弘元的著作吧。
http://www.chibs.edu.tw/publication/Lun ... 63-275.htm

很遺憾，末學鏈結不上你提供的網址。就是下面這個水野弘元吧？

【水野弘元（1901～　　）】日本佛教學者。佐賀縣人。昭和三年（1928）畢業于東京大學文學部印度哲學科。昭和十五年始，歷任駒澤大學教授、東京大學教授、慶應義塾大學講師、曹洞宗天祐寺住持。一九八二年出任駒澤大學總長。曾從學於木村泰賢、長井真琴等人。為日本巴利語系佛教的權威，也是日文《南傳大藏經》的重要譯者之一。主要著作有原始佛教、巴利語文法、巴利語辭典、南傳大藏經總索引三冊、以巴利佛教為中心之佛教心識論、《巴利語佛教讀本》、《佛教要語的基礎知識》、《佛教的基礎知識》、《佛教是什麼》、《修證義之佛教》、《釋尊之生涯》、《南方上座部論書解說》、《佛教之原典》等二十餘種，此外，又譯有《經集》、《清淨道論》等書。水野氏之教學循循善誘，為人亦溫柔敦厚，頗為學子所推崇。臺灣赴日本留學之學子，有若干人曾從學於其門。大約在1978年前後，曾到臺灣作過短期講學。

這是個日本人，又是搞巴利語研究的，他也是古漢語研究的所謂“權威”嗎？那你就乾脆把這個人對“意根”的解釋貼出來好了，何必賣關子呢？末學上次在“怎樣才能在今生解脫生死”這個主題中已經拜讀了你推薦的這個“權威”的文章，他對五蘊中“行蘊”的解釋令人感到奇怪，他明顯沒搞清“行蘊”的涵義，而他對十二因緣中“行”的解釋末學早就知道了，根本無需向他請教。

[Dogbert]

所以你承認六根是外來語摟？

[peacecila]

所謂的「根」，據我個人的理解，應該是指「某種能力」而言，譬如，「眼根」就是指「看的能力」，這樣的用法有其道理，譬如「天眼視色」，請問也是用一般眼睛去看嗎？

在經文的其他篇章，六根有時候也用「六入處」而言，「入處」表示「某種承受的處所」，譬如，「眼入處」就是指「視的承受處」，就像「天線」那般可以接收某種訊號，「眼入處」可以接收「色」的訊息。

[Mahanama]

參考一下：

http://en.wikipedia.org/wiki/Indriya

http://www.chibs.edu.tw/publication/Lun ... 63-275.htm

[dzftlbqc]

內容刪除。

理由：不懂討論應有的禮節，希望你注意自己的態度。