明明此"念"非彼"唸".
還是要有人硬來這裡"度化"大家.
真是慈悲....
一心念佛是真有此法
此"念"非彼"唸，這樣的說法不能說錯，此"念"或彼"唸，我也都不反對，重點是必需還原佛意，讓大家知道(九八○)經與(九八一)經告訴我們，chkao59 寫:又開始一條鎖鍊了...
明明此"念"非彼"唸".
還是要有人硬來這裡"度化"大家.
真是慈悲....
行於曠野中。有諸恐怖。心驚毛豎。爾時。當念如來事。謂如來．應．等正覺。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖則除！
如果你有因緣往生三十三天時，天帝釋的摧伏敵幢，你也可以試試看，
不過此"念"或彼"唸，兩者的情況不一樣，因為一個是佛，一個是幢，
不過可以放一百個心，因為能安撫「有諸恐怖。心驚毛豎」的效果，都差不多啦！
經文如下：
(九八○)如是我聞。一時。佛在跋耆人間遊行。至毘舍離國。住獼猴池側重閣講堂。時。毘舍離國有眾多賈客。欲向怛剎尸羅國方便莊嚴。是眾多賈客聞世尊於跋耆人間遊行。至毘舍離國。住獼猴池側重閣講堂。聞已。來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛為諸賈客種種說法。示教照喜。示教照喜已。默然住。時。諸賈客從坐起。整衣服。為佛作禮。合掌白佛言。世尊。我等諸賈客方便莊嚴。欲至怛剎尸羅國。唯願世尊與諸大眾明旦受我供養。爾時。世尊默然而許。時。諸賈客知世尊受請已。從坐起。禮佛足。各還自家。辦種種淨美飲食。敷牀座。安置淨水。晨朝遣使。白佛。時到。爾時。世尊與諸大眾著衣持鉢。詣諸賈客所。就座而坐。時。諸賈客以淨美飲食自手供養。食畢洗鉢訖。取卑小牀。於大眾前坐。聽佛說法。爾時。世尊告諸賈客。汝等當行於曠野中。有諸恐怖。心驚毛豎。爾時。當念如來事。謂如來．應．等正覺。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖則除。又。念法事。佛正法．律。現法能離熾然。不待時節。通達親近。緣自覺知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世間福田。如是念者。恐怖即除。。過去世時。天．阿須輪共鬪。時。天帝釋告諸天眾。汝等與阿須輪共鬪戰之時。生恐怖者。當念我幢。名摧伏幢。念彼幢時。恐怖得除。若不念我幢者。當念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。當念婆留那天子幢。念彼幢時。恐怖即除。如是。諸商人。汝等於曠野中。有恐怖者。當念如來事．法事．僧事。爾時。世尊為諸毘舍離賈客說供養隨喜偈
供養比丘僧 飲食隨時服
專念諦思惟 正知而行捨
淨物良福田 汝等悉具足
緣斯功德利 長夜獲安樂
發心有所求 眾利悉皆應
兩足四足安 道路往來安
夜安晝亦安 一切離諸惡
如沃壤良田 精純好種子
溉灌以時澤 收實不可量
淨戒良福田 精餚膳種子
正行以將順 終期妙果成
是故行施者 欲求備眾德
當隨智慧行 眾果自然備
於明行足尊 正心盡恭敬
種殖眾善本 終獲大福利
如實知世間 得具備正見
具足見正道 具足而昇進
遠離一切垢 逮得涅槃道
究竟於苦邊 是名備眾德
爾時。世尊為諸毘舍離賈客說種種法。示教照喜已。從坐起去
(九八一)如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。若比丘住於空閑．樹下．空舍。有時恐怖。心驚毛豎者。當念如來事及法事．僧事。如前廣說。念如來事．法事．僧事之時。恐怖即除。諸比丘。過去世時。釋提桓因與阿修羅共戰。爾時。帝釋語諸三十三天言。諸仁者。諸天阿修羅共鬪戰時。若生恐怖。心驚毛豎者。汝當念我伏敵之幢。念彼幢時。恐怖即除。如是。比丘。若於空閑．樹下．空舍而生恐怖。心驚毛豎者。當念如來。如來．應．等正覺。乃至佛．世尊。彼當念時。恐怖即除。所以者何。彼天帝釋懷貪．恚．癡。於生．老．病．死．憂．悲．惱苦不得解脫。有恐怖．畏懼．逃竄．避難。而猶告諸三十三天令念我摧伏敵幢。況復如來．應．等正覺。乃至佛．世尊。離貪．恚．癡。解脫生．老．病．死．憂．悲．惱苦。無諸恐怖．畏懼．逃避。而不能令其念如來者。除諸恐怖。佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
