這就是我們兩者的不同了。正所謂仁者見仁、智者見智啊！Mahanama 寫:你冤枉大迦葉尊者了。所謂『聖戒成就』，其實只是戒隨念（念戒）的內容，而且應該是給在家人淺嚐禪樂的方便法門。在家人的戒律只有五戒、八戒，較易做到不缺斷、不玷污．．．，而比丘律因為條目眾多，故必須每半月聚會，一起檢討與反省，以得清淨。大迦葉尊者甚至很少向比丘說法，如何會去過問在家人的『聖戒成就』？
大迦葉尊者的修為與佛陀在伯仲之間，是一位準辟支佛。這樣的聖者是不需要戒律的，怎麼會嫌戒律不夠？事實上，最初是舍利弗尊者求佛陀為僧眾制戒，而被佛陀以時機未到為由而拒絕。後來開始制戒時，大迦葉尊者認為沒有必要制戒，直到佛陀向他說明這是為了眾多比丘的慧命，他才改變了態度。
五百結集的會上，大迦葉尊者就『小小戒』的問題所作的裁決，也是考量當時的主、客觀條件，並未禁止後代的僧團捨小小戒，然而因為這一裁決，律部得以巨細靡遺地留傳下來，更增加了後世解讀法義的精確性。善哉！大迦葉尊者！
『聖戒成就』的迷思絕對不會是在大迦葉尊者當時的那個時代盛行，而是現在。大迦葉尊者當然更不會有這樣的問題，問題在于他可能沒有想到我們現在會有這樣的問題。
在佛的十大弟子中，大迦葉尊者號稱頭陀第一，他老人家對于我等來說，就是不食人間煙火的“神仙”，這從他從來對于女色沒有絲毫興趣可見一斑。這樣的人當然是少之又少，他也不會和大衆（凡夫俗子）混在一起。所以制戒對他來說是多此一舉，然而，這並不能說他不重視戒律。正好相反，對于他老人家來說，一但回到大衆（凡夫俗子）當中，看到我們這些不爭氣的弟子天天在飲食男女中打滾，那他還不是希望戒律越多越好，越嚴越好？
而舍利弗尊者是一個貼心的朋友，他就生活在你我當中，他了解我們的現狀和毛病不是一下子就能斷掉的，所以他提唱用一點戒律的力量來約束我們的身心。同時，對于量刑也會相對寬松，對于小小戒的問題也會相對寬松。
善哉！舍利弗尊者！
